知識才是最穩妥的財富
猶太民族之所以耀眼于世界各個(gè)領(lǐng)域,他們認為這就是對他們求知精神的回報.
由于歷史上的猶太人四處流浪,沒(méi)有生存和發(fā)展的權利保障,他們深感物質(zhì)財富隨時(shí)都可能被偷走,但惟有知識智慧永遠相伴.他們堅信,無(wú)論命運如何坎坷,不論流浪到哪里,只要有智慧,有知識,就不怕沒(méi)有財富.他們所到之處,唯一的支撐就是自己頭腦中的知識,從而創(chuàng )造財富來(lái)為自己爭得一方生存發(fā)展的空間.這正是猶太人流浪數千年仍然生生不息的原因所在.所以猶太民族將知識當作他們最穩妥的財富,有著(zhù)宗教般虔誠的求知精神,由此便產(chǎn)生了對知識這種財富近乎貪婪的欲望.
在猶太的<<圣經(jīng)>>---<<塔木德>>中有這樣一些話(huà):
"世界為了學(xué)童們的呼吸而持久存在.""沒(méi)有學(xué)童的城市終究失敗."
"學(xué)童們絕不能忽視他們的學(xué)業(yè),即便是為了建筑神廟也不行."
所以他們在孩子三歲時(shí),就在<<塔木德>>一書(shū)上滴上蜂蜜,讓孩子去舔,使孩子從小就愛(ài)上它進(jìn)而受它的熏陶.所以在孩子長(cháng)大后每天都要擠出時(shí)間去研讀.
這是每個(gè)猶太孩子都要回答的問(wèn)題:
"假如有一天你的房子被燒毀,財產(chǎn)被搶光,你將會(huì )帶著(zhù)什么東西逃跑呢?"
大多數孩子的回答是"錢(qián)"或者"鉆石".
母親問(wèn):"有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的東西,你知道是什么嗎?"
孩子們回答不出來(lái),母親就說(shuō):"孩子們,你們帶走的東西,不是錢(qián),也不是鉆石,而是知識.因為知識是任何人搶不走的.只要你還活著(zhù),知識永遠跟著(zhù)你,無(wú)論逃到什么地方都不會(huì )失去它."
勤奮好學(xué)即精神
猶太教中,勤奮好學(xué)不只是僅次于敬神的一種美德,而且是敬神本身的一個(gè)組成部分,這種宗教般虔誠的求知精神在商業(yè)文化中的滲透,內化為猶太人孜孜不倦、探索求實(shí)、銳意進(jìn)取的創(chuàng )新意識.
在猶太人中廣泛流傳著(zhù)這樣一個(gè)反映他們崇尚學(xué)習的動(dòng)人故事．
拉比阿吉瓦年輕時(shí)曾是卡爾巴．沙烏的牧羊人．卡爾巴美麗端莊的女兒拉結發(fā)現這個(gè)牧羊人非常高貴，于是他說(shuō)：＂如果我和你訂婚，你愿意出去學(xué)習＜＜律法書(shū)＞＞嗎？＂
他回答說(shuō)：＂我完全同意．＂
于是他們秘密地結了婚．他去遠方學(xué)習＜＜律法書(shū)＞＞．可是當她父親聽(tīng)說(shuō)這件事，把她從家里趕了出去，發(fā)誓說(shuō)只要他有一口氣在，她就休想得到半點(diǎn)財產(chǎn)．
阿吉瓦在外面學(xué)習了１２年．他回家時(shí)帶回來(lái)了１.２萬(wàn)個(gè)學(xué)生．快到家的時(shí)候，他聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)老人對他的妻子說(shuō)：＂這樣的活寡你還要守多久？＂
他的妻子回答說(shuō)：＂如果他聽(tīng)我的話(huà)，應該在外面再學(xué)１２年．＂
聽(tīng)到這些話(huà)，阿吉瓦就回到學(xué)院又學(xué)習了１２年．第二次回家的時(shí)候他帶來(lái)２.４萬(wàn)個(gè)學(xué)生．
當拉結的父親聽(tīng)說(shuō)后，就匍匐在拉吉瓦的腳邊，分了一半財產(chǎn)給他．
敬師重校
在希伯來(lái)語(yǔ)中，山被稱(chēng)做＂哈里姆＂，雙親為＂赫里姆＂，教師為＂奧里姆＂，同山的發(fā)音非常相似．猶太人一向都認為雙親和教師都像是巍峨的高山，比普通人搞出許多．
在猶太社會(huì )中，每個(gè)人都認為智者遠比國王偉大，智者才是人們尊敬的中心．因為智者死了，世界上再沒(méi)有大智慧，而國王死了，任何一個(gè)智者的弟子都可以勝任．
猶太人特別重視學(xué)校的建設，在他們看來(lái)，學(xué)校無(wú)異于是一口保持猶太民族生命之水的活井．
在１９１９年，猶太人正同阿拉伯人處于日趨激烈的沖突之中，耶路撒冷的希伯來(lái)大學(xué)便在隆隆的炮火中奠基開(kāi)工．此后連綿不絕愈演愈烈的沖突，并未能阻止這所大學(xué)在１９２５年建成并投入使用．
偉大的拉比約哈南曾說(shuō)：學(xué)校在，猶太民族就在．公元７０年后，占領(lǐng)猶太國的羅馬人肆意破壞猶太會(huì )堂，圖謀滅絕猶太人．面對猶太民族的空前浩劫，約哈南殫精竭慮．他假裝生病要死，才得以出城見(jiàn)到羅馬的司令官韋斯巴羅．
他對韋斯巴羅說(shuō)：＂閣下必定會(huì )成為下一任羅馬皇帝．＂
將軍很高興的問(wèn)他有何請求．
他回答：＂請給我一個(gè)能容納大約１０個(gè)比拉的學(xué)校，永遠不要破壞它．＂
不久以后，羅馬皇帝死了．韋斯巴羅當上了皇帝．日后當耶路撒冷破城之日，他果然發(fā)命令：＂給猶太人留一所學(xué)校．＂學(xué)校里的幾十個(gè)老智者就巧妙而幸運的留下了，猶太人的知識傳統也由于這所學(xué)校而得以繼續保存．
來(lái)源：(http://blog.sina.com.cn/s/blog_49da621301000ak3.html) - 猶太民族的教育觀(guān) (轉載)_wanlaoshi_新浪博客以色列有六所公認的世界一流大學(xué)：希伯來(lái)大學(xué)、特拉維夫大學(xué)、海法大學(xué)、以色列理工大學(xué)、巴爾伊蘭大學(xué)、內格夫－古本安大學(xué)．凡是到過(guò)這些大學(xué)的人無(wú)不為他們的校園之優(yōu)美、建筑之宏偉、設備之先進(jìn)和藏書(shū)之豐富而贊嘆不已．以色列許多大學(xué)的研究成果被國際學(xué)術(shù)界承認為權威性項目．
獨特的教學(xué)方法
拉比們認為,一個(gè)學(xué)校在聽(tīng)了好幾遍之后才能掌握所學(xué)的知識,他不應該在那些只聽(tīng)一兩遍課就能掌握的學(xué)生面前感到羞愧.
為了在教學(xué)中讓孩子認真聽(tīng)講，教師可以用令人吃驚的聲明來(lái)使他們振奮,保持警惕.
拉比在一次講演中發(fā)現學(xué)生都睡著(zhù)了,為了喚醒他們,他突然高聲叫到:"一位埃及婦女生了6000個(gè)孩子!"一個(gè)名叫伊失米爾.本.猶瑟的學(xué)生一下子就從困倦中驚醒了,問(wèn):"誰(shuí)能做出這種事啊?"
拉比大聲說(shuō):"他是約克白德,在他生摩西的時(shí)候,因為摩西就等于6000人."
一個(gè)老師說(shuō):"如果孩子不想學(xué)習了,我就給他幾條魚(yú),然后再把魚(yú)從他那贏(yíng)過(guò)來(lái).這樣,他不久就變得好學(xué)了."
他主張學(xué)生動(dòng)腦筋,鼓勵學(xué)生提問(wèn),孩子們回家后被問(wèn)的第一句話(huà)總是:"今天又提問(wèn)題了嗎".還主張:"一個(gè)老師應該在他的學(xué)生面前適當漏出破綻,讓學(xué)生來(lái)糾正".
學(xué)習是為了增長(cháng)智慧
猶太人蔑視一般的學(xué)習,他們認為一般的學(xué)習只是一味模仿,而不是任何的創(chuàng )新.他們堅信學(xué)習知識的整個(gè)過(guò)程,是挖掘智慧發(fā)展能力的過(guò)程,知識是為磨練智慧而存在的,所以他們又把僅有知識而沒(méi)有才能智慧的人比喻為"背著(zhù)很多書(shū)的驢子".
他們主張學(xué)習一定要學(xué)到知識淵博,才能融會(huì )貫通,因為"深井的水是提不完的,淺井的水一提就干".
以色列有所"鯨魚(yú)學(xué)校".這所學(xué)校就是讓孩子們乘上帆船在一年之內橫渡兩次大西洋,游遍三個(gè)島,除了經(jīng)受住大風(fēng)大浪,還要忍饑挨餓.這所學(xué)校的孩子必須學(xué)會(huì )駕船、捕魚(yú)、做飯，還要完成考察、讀書(shū)、討論等課程．同時(shí)他們還要與當地人打交道，熟悉當地風(fēng)土人情．孩子們經(jīng)過(guò)這樣一番磨練，大都鍛煉成為一個(gè)智勇雙全的人．
教育投資是最有遠見(jiàn)的投資
以色列建國后，始終把教育放在首先地位．教育立國、科技立國是以色列人從成立之日起就追求的目標．歷屆領(lǐng)導人一直把培養高質(zhì)量的人才看作是一個(gè)關(guān)系到民族生存與否的問(wèn)題．
前總理梅厄夫人說(shuō)過(guò)：＂對教育的投資是最有遠見(jiàn)的投資．＂
夏扎爾也曾說(shuō)過(guò)：＂教育是創(chuàng )造以色列新民族的希望所在．＂
伊扎克.那馮剛更直截了當的說(shuō)：＂教育上的投資就是經(jīng)濟上的投資．＂
１９４９年以色列頒布了＜＜義務(wù)教育法＞＞．這是這個(gè)國家最早制定的幾個(gè)法律文件之一．１９５３年頒布了＜＜國家教育法＞＞，１９６９年頒布了＜＜學(xué)校審查法＞＞等等．
以色列是個(gè)移民國家，為此＜＜國家教育法＞＞明確規定：＂以色列的教育目的，一方面是讓學(xué)生學(xué)習知識和技能，一適應國家發(fā)展的要求；另一方面是促進(jìn)來(lái)自世界各地的猶太人的融合，清除他們之間的文化差別，以形成一種新的猶太國民文化．＂
以色列的教育投資之高，在世界上也是罕見(jiàn)的．從２０世紀７０年代始，以色列教育經(jīng)費始終占國民生產(chǎn)總值的８％以上．
以色列的人口只有５００多萬(wàn)，但是在校人數達１３８萬(wàn)之多，還有很多成年人參加各種形式的學(xué)習．在以色列每三個(gè)人中就有一個(gè)學(xué)生．從大學(xué)生人數來(lái)看，以色列總人口與大學(xué)生的比例僅低于美國和加拿大，比歐洲的一些國家都高．以色列每４５００人中就有一名教授或副教授．由于國內容納不了這些專(zhuān)家、學(xué)者，以色列就開(kāi)＂始輸＂出人才，特別是流向美國．
終身學(xué)習
在猶太人看來(lái)，學(xué)問(wèn)追求是永無(wú)止境的，不斷學(xué)習是一種神圣的使命，不管一個(gè)人到了多大歲數，也無(wú)論他有多么貧窮，在他們到達天國以前，就應該不停地學(xué)習，即使是一位最偉大的拉比，也不例外．所有的猶太人一向秉持著(zhù)這樣的一種觀(guān)念：肯學(xué)習的人比知識豐富的人更偉大．
同時(shí)猶太人還認為：人們可以通過(guò)學(xué)習保持＂青春＂和年輕人的心態(tài)，還可以通過(guò)學(xué)習而獲得＂財富＂，取得精神上的不足．
拉比曾說(shuō)，如果一個(gè)人來(lái)到天國對裁判說(shuō)：＂我太窮了，終日為果腹奔波，沒(méi)有時(shí)間學(xué)習．＂那么他就會(huì )被問(wèn)及這樣一個(gè)問(wèn)題：＂你比希來(lái)爾還窮嗎？＂
希來(lái)爾長(cháng)老是一個(gè)窮人，他每天都辛苦的干活，卻只掙到半個(gè)第納爾．他用收入的一半支付給學(xué)院的門(mén)衛，而用剩下的一半來(lái)給自己一家人生活．一天，在安息日前夜，他沒(méi)有掙到錢(qián)，于是學(xué)校的門(mén)衛就不讓他進(jìn)去．在學(xué)習知識欲望的驅使下，他爬到教室的房頂上，把頭緊緊貼在教室的房頂上，透過(guò)玻璃傾聽(tīng)智者講課，不一會(huì )，大雪飛揚，但他聽(tīng)得非常入迷，終夜沒(méi)有挪動(dòng)一下位置．第二天清晨，講課的智者施瑪對阿弗塔揚說(shuō)：＂兄弟，這間屋子每天都很亮，但今天卻有些暗，外面是不是陰天了？＂他們抬頭向上看，發(fā)現了被大雪覆蓋的幾乎凍死的希來(lái)爾．
兩位圣人說(shuō)：＂這個(gè)人褻瀆安息日的行為是值得的，上帝保佑他．＂
