《真氣運行學(xué)》是李少波教授九十壽辰推出的杰作，它是真氣運行學(xué)術(shù)體系趨于完整的標志。真氣運行學(xué)術(shù)以三圣道精神和“中醫預防”醫理為指導思想，依托天人一際的哲學(xué)底蘊、中醫學(xué)理論及現代生理學(xué)說(shuō)而成的真氣運行理論，以完整的“真氣運行法”這一醫療保健養生實(shí)踐方法為學(xué)術(shù)核心內容，并得到《黃帝內經(jīng)》、《內經(jīng)圖》、《行氣玉佩》銘和道儒釋及內丹術(shù)、易卦、《西游記》等傳統各家學(xué)說(shuō)的印證，再以數據翔實(shí)的科學(xué)實(shí)驗研究、臨床總結和病例實(shí)踐、體會(huì )為驗證。理論指導實(shí)踐，實(shí)踐檢驗理論，構成醫學(xué)科學(xué)性極強的真氣運行學(xué)術(shù)體系，試圖補充《黃帝內經(jīng)》"師氏隱之"的第七卷“全真導氣”內容，揭示上古真人之奉生秘技而惠澤眾生。
被譽(yù)為“至道之宗，奉生之始”的《黃帝內經(jīng)》主要就是研究人體生命活動(dòng)的精、氣、神，如何使之合乎自然而生生不息，減少物欲對自身能量的消耗，以達到“形與神俱，而盡終其天年”。這就是《內經(jīng)》上工治未病及攝生保健、養生長(cháng)壽的真諦?！饵S帝內經(jīng)》中多次提到靜心行氣、保全形神的至理明訓。然而古人把此視為天機密旨，不得其人不傳，以致《素問(wèn)》七卷至道的實(shí)踐方法為師氏所秘。由于《內經(jīng)》缺乏全真導氣的醫學(xué)養生實(shí)踐方法的證實(shí)，使人難以領(lǐng)會(huì )人體真氣運行活動(dòng)的奧秘，甚至導致《內經(jīng)》常被視為玄學(xué)而遭到無(wú)謂的抨擊。
其實(shí)《內經(jīng)》諸多篇章引用的詞條，多屬古代圣人的實(shí)踐真知，是打開(kāi)人體生命活動(dòng)奧秘的鑰匙。如《素問(wèn)·上古天真論》說(shuō)：“恬憺虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”、“其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”等高度概括了順應自然、攝生保健的功理、功法和功效，指出效法陰陽(yáng)和合之道、數理變化之機和精神內守、虛無(wú)生氣、積精全神及預防疾病的深遠意義，這便是全真導氣的實(shí)質(zhì)內涵。
一生致力于中醫真氣運行研究和探索的李教授由病入醫，由醫悟道，體悟到宇宙萬(wàn)物，無(wú)不從先天生后天，后天養先天這一混元真氣（生命能量）的規律，而保全自身，形神長(cháng)存。遂根據《黃帝內經(jīng)》“全真導氣”理論和古代各家行氣養生要旨，結合七十多年的躬親實(shí)踐，四十多年的臨床觀(guān)察及近十年的科學(xué)實(shí)驗創(chuàng )編了旺盛真氣運行、增強生命活力的“真氣運行法”。它是一種自練自養的醫療保健養生實(shí)踐方法，主要通過(guò)調息凝神，在虛無(wú)靜定中全真導氣，以保健攝生。功法設置以靜功為主，動(dòng)功為輔，動(dòng)靜結合以提高，達到靜極生動(dòng)，動(dòng)極復靜，動(dòng)靜相育、生生不息的目的。
靜功即為真氣運行五步功法，就是使身體放松、思想安靜下來(lái)，用調息的辦法，培養真氣，貫通任督，燮理陰陽(yáng)，強壯臟腑，促進(jìn)細胞的新陳代謝，逐步實(shí)現煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的功夫階段，增強大腦皮層保護性的抑制力量，促進(jìn)生命活動(dòng)的有序化。從而使身體內部的固有潛能得以挖掘，發(fā)揮自我調節，自我修復，自我治療，自我重建等一系列自我療能，達到防病治病、開(kāi)發(fā)智慧、美容健體、延年益壽的良好效果。
動(dòng)功是以“漫步周天”為核心的五套功法，它是利用運動(dòng)形式，配合呼吸，導引真氣運行，用姿勢來(lái)吸引自己的精神排除雜念，慢慢地使大腦皮層由動(dòng)而靜，發(fā)揮它保護性的抑制力量，起到旺盛機體生理機能的作用。
前者是靜極生動(dòng)，后者是動(dòng)極復靜，所達到的目的是一樣的。而在李教授實(shí)修中相繼誕生的動(dòng)靜結合、直指上乘的高級功法——真氣摶聚法，手勢一動(dòng)真氣隨之而動(dòng)，再無(wú)雜念產(chǎn)生的機會(huì )。該法有高級靜功，也有動(dòng)功，動(dòng)靜相育，圣度天機；生理自運，重復規距，歸真返樸，三寶摶聚。
經(jīng)過(guò)六十余年的臨床應用，對80多種久治不愈的慢性病、頑固病、疑難病都有顯著(zhù)的療效，科學(xué)實(shí)驗也證實(shí)了這一功法的科學(xué)療效，顯示其強大的生命力。該法以立足中醫科學(xué)、簡(jiǎn)明易學(xué)、短期通督、療效顯著(zhù)、無(wú)副作用、老少咸宜等特點(diǎn)，深受醫學(xué)界、科學(xué)界和廣大民眾的好評。
實(shí)踐證明，真氣運行法確實(shí)是全真導氣、積精全神、修性固命、保健攝生、順應自然規律的根本大法。功法實(shí)踐不但使得人們治病防病，還帶來(lái)了人體生命的新信息，一一印證了《黃帝內經(jīng)》醫學(xué)養生修真之真諦及其相關(guān)的學(xué)說(shuō)。歷代賢哲都認為，人從自然中來(lái)，回到自然中去，這是一個(gè)“無(wú)中生有有化無(wú)，無(wú)再生有見(jiàn)真如”的過(guò)程，符合無(wú)中生有的自然法則。鍛煉真氣運行法，可完成其始終，這是在“三圣道”天人一際的理論指導下實(shí)踐得到證明的。
由此，李教授認為畢生所創(chuàng )的“真氣運行法”就是《黃帝內經(jīng)》中認識自然規律、溝通宇宙自然，行氣攝生的實(shí)踐方法?！墩鏆膺\行學(xué)》的問(wèn)世，既是真氣運行理論在“真氣運行法”基礎上日臻成熟，學(xué)術(shù)體系不斷完備后的必然結果；也是李教授實(shí)現闡述《黃帝內經(jīng)》養生要旨，再現古圣先賢修真竅妙，探索人體生命科學(xué)，揭示傳統養生學(xué)真諦弘愿體現。一直以來(lái)，作為中醫師的李教授試圖補充《黃帝內經(jīng)》"師氏隱之"的第七卷“全真導氣”內容，使上古真人之奉生秘技大白于天下，為祖國傳統醫學(xué)作出一定的貢獻。同時(shí)，李教授竭力普及“真氣運行法”以弘揚“三圣道”，體現“釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟贏(yíng)劣以獲安”的精神真蘊。
真氣運行學(xué)術(shù)發(fā)展——中醫理論體系研究方向
真法論文：《中醫理論體系研究方向之管見(jiàn)——兼談?wù)鏆膺\行五步功法機理》）
作為真氣運行學(xué)術(shù)的發(fā)展，心系提高中醫學(xué)術(shù)、振興中醫的李教授根據自身所悟“醫源于道，醫道同參，相互為用”的道理，對發(fā)展中醫理論體系及中醫理論體系研究方向提出了以下幾個(gè)論點(diǎn)：
第一，預防為主應是中醫理論研究的主要方向。《內經(jīng)》無(wú)病先防，有病早治，是預防醫學(xué)的重要體現。如《素問(wèn)·四時(shí)調神大論》：“是故圣人不治已病治未病……” 《素問(wèn)·八正神明論》：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已敗”。有人評價(jià)這種具體的預防學(xué)思想是世界醫學(xué)文獻上的最早記載，在今天和將來(lái)都具有強大的生命力。
那么，如何無(wú)病先防，防的方法又是什么？本人通過(guò)臨床實(shí)踐認為，無(wú)論是未病防范于未然，還是已病救其于萌芽，關(guān)鍵取決于人體的真氣運行?！端貑?wèn)·評熱病論》：“邪之所湊，其氣必虛”?！端貑?wèn)遺篇·刺法論》：“正氣存內，邪不可干。”以上論述，道出了人體正邪盛衰而致病或不病的至簡(jiǎn)至易之理，《內經(jīng)》所論再也明白不過(guò)了。本人所創(chuàng )編的真氣運行五步功法，其主導思想就是在于培養真氣，扶正祛邪，有病治病，無(wú)病防病，抗衰延年，是《內經(jīng)》預防思想的實(shí)踐方法。
第二，經(jīng)絡(luò )活動(dòng)的實(shí)質(zhì)應作為中醫理論研究的重點(diǎn)課題。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)是中醫理論體系的重要組成部分，是研究人體生理活動(dòng)、病理變化及其互相關(guān)系的學(xué)說(shuō)。關(guān)于經(jīng)絡(luò )活動(dòng)實(shí)質(zhì)的研究，雖經(jīng)多年的探索，都沒(méi)得出定論。其實(shí)，《內經(jīng)》對經(jīng)絡(luò )活動(dòng)實(shí)質(zhì)早有明確論述，只不過(guò)是缺乏實(shí)踐驗證方法?！端貑?wèn)·離合真邪論》：“真氣者，經(jīng)氣也”，指出真氣即循環(huán)無(wú)端、周行不殆的經(jīng)絡(luò )之氣，真氣運行才是經(jīng)絡(luò )活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。李時(shí)珍有云：“內景隧道，唯返觀(guān)者能照察之”。這一著(zhù)名論斷亦說(shuō)明通過(guò)養生實(shí)踐鍛煉，達到“返觀(guān)內照”境界后，所能體驗到經(jīng)絡(luò )活動(dòng)的情況。本人創(chuàng )編的真氣運行五步功法，經(jīng)眾多人的實(shí)踐，并通過(guò)多年臨床驗證，對經(jīng)絡(luò )的活動(dòng)實(shí)質(zhì)有了明確的認識和感知，獲得了第一手資料。經(jīng)絡(luò )雖然看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，但只要進(jìn)行真氣運行法實(shí)踐，真氣運行的路線(xiàn)方向和動(dòng)態(tài)，對經(jīng)絡(luò )問(wèn)題的研究啟發(fā)是很大的。在真氣運行法實(shí)踐中，任督脈一通，全身各條經(jīng)絡(luò )相繼通暢。真氣沿著(zhù)經(jīng)絡(luò )路線(xiàn)，內通五臟六腑，外達四肢百骸，給機體的每個(gè)組織系統提供充分的能量，從而使新陳代謝旺盛，增強機體的生理功能，生命力日益旺盛，自然就會(huì )增進(jìn)健康，預防疾病。由此而得出結論，經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)是中醫理論體系的重要內容，也是中醫指導臨床的重要依據，而經(jīng)絡(luò )活動(dòng)的實(shí)質(zhì)則是真氣及其運行。真氣是人體生命的能量，經(jīng)絡(luò )是真氣的通路，二者是互相依存的。如果忽略了真氣運行，經(jīng)絡(luò )活動(dòng)就失去了物質(zhì)基礎，對經(jīng)絡(luò )的實(shí)質(zhì)也就無(wú)法認識清楚了。
第三，真氣運行應是中醫理論研究的核心內容。亙古至今，人們?yōu)榉啦≈尾?，保全自身的健康長(cháng)壽而進(jìn)行著(zhù)不懈的努力。祖國醫學(xué)經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》，主要研究的就是人體生命活動(dòng)的精氣神，如何合乎自然而生生不息。然而，由于《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)》第七卷的失傳，《內經(jīng)》博大精深的真理缺乏實(shí)踐方法的證實(shí)，使人難以領(lǐng)會(huì )其精髓，所以長(cháng)期以來(lái)，人們知醫者多，而知道者則鮮。是故本人經(jīng)多年探索研究，以為抱神以靜，虛無(wú)生氣，積精全神，行氣攝生，以及恬憺虛無(wú)，真氣從之，恬憺無(wú)為，乃能行氣等論述，都說(shuō)明在靜定中真氣運行，才是保健攝生的至真手段。據此，提出了真氣運行學(xué)說(shuō)，創(chuàng )編了真氣運行五步功法，經(jīng)臨床驗證，科學(xué)實(shí)驗，獲得了理想的獨特效果。該法從凝神調息入手，培養真氣，貫通經(jīng)絡(luò )，燮理陰陽(yáng)，強壯臟腑，促進(jìn)人體生命活動(dòng)有序化，對各種久治不愈的慢性疑難病均有顯著(zhù)療效，對中醫臟腑學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)、氣化學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)都可得到驗證，尤其能充分體現中醫預防醫學(xué)的實(shí)質(zhì)。經(jīng)多年在國內外推廣，臨床觀(guān)察，科學(xué)實(shí)驗，證明真氣運行五步功法不僅能治普通的常見(jiàn)病、慢性病，而且能調治一些疑難病，還能及時(shí)調理未發(fā)生的疾病隱患，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展，療效佳，適應癥多。
綜上所談，本人認為，中醫理論體系的研究，應該突出重點(diǎn)，抓住核心，做到提綱挈領(lǐng)。當前應從預防醫學(xué)的角度和經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)方面進(jìn)行專(zhuān)題研究，而真氣及真氣運行，作為體現預防醫學(xué)和經(jīng)絡(luò )實(shí)質(zhì)的重要內容，亦應予以足夠重視，力爭有一個(gè)突破，開(kāi)辟人體生命科學(xué)。
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