學(xué)用七種方法 修養謙虛品德
人都是生活在一定社會(huì )關(guān)系之中，總要和別人打交道。那么如何處理自己與他人的關(guān)系呢？最基本的辦法就是謙虛。生活經(jīng)驗告訴我們，一個(gè)人如果能夠謙虛，必定上得到人們的信任與支持；懂得謙虛，便知道“日新又新”的重要性，不但學(xué)問(wèn)、事業(yè)有進(jìn)步，而且待人接物、處世為人、結交朋友等都會(huì )有進(jìn)步。所以，《易經(jīng)》上說(shuō)：“天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙?！笔枪手t之一卦，六爻皆吉。書(shū)曰：“滿(mǎn)招損，謙受益?！边@段話(huà)大致意思是：天之道，對于那些已經(jīng)到達極限者就會(huì )讓它受到減損，而讓那些謙虛的人得到增益；就像月亮到了最圓的時(shí)候即開(kāi)始慢慢變?yōu)樘澣?。地之道，對于那些過(guò)度滿(mǎn)溢者，也會(huì )使其發(fā)生變化，讓謙虛的人得到滋長(cháng)；就像池水在灌滿(mǎn)之后總會(huì )流向低洼處，把洼處填滿(mǎn)；鬼神之道，會(huì )讓那些高傲自滿(mǎn)的人受到一些懲罰，而對于謙虛的人則會(huì )讓他得到相應的福報。人世間的道理，也是厭惡驕傲自大者，反而喜歡那些謙虛謹慎的人?？傊?，天地鬼神人，都討厭傲慢者而喜歡謙卑虛心的人?！渡袝?shū)》也說(shuō)“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p失，而謙虛則增進(jìn)好處”?？梢?jiàn)，謙德是一門(mén)大學(xué)問(wèn)，博大精深。對精深的東西我們怎樣去理解把握呢，或者說(shuō)怎樣去修養謙德呢？一方面讀誦經(jīng)典，掌握其精髓要義；另一方面認真踐行，在日常生活中扎實(shí)去做。只有學(xué)得深、用得好，謙德也就越修養越好，就能真切感受到謙德之效。根據前人總結的經(jīng)驗，修養謙德我們可以從七個(gè)方面來(lái)努力。
第一個(gè)是敬天愛(ài)人。從字義上講，“敬”是心有所主，一刻也不放逸；“天”是自然之天、人格之天、命運之天、道德之天的合和體；而“愛(ài)”是立于外在之天地宇宙本質(zhì)之“生生之道”和人之內在良知良能良心基礎上的親人愛(ài)人、仁民和愛(ài)物；至于“人”則是有智慧、有道德之人，是源于自然萬(wàn)物又高于貴于自然萬(wàn)物者。簡(jiǎn)言之，“敬天愛(ài)人”，即是人對自然宇宙的敬畏和崇拜，無(wú)私無(wú)欲地親人愛(ài)人，關(guān)愛(ài)他人和社會(huì )。關(guān)鍵不在外在的人們是否祭天敬祖和愛(ài)人助人的舉止，而在內在心性上能否把天地萬(wàn)物之“生生之道”與人之仁德之性合為一體，并成為人們外在的現實(shí)行為的堅實(shí)基礎?；蛘哒f(shuō)，“敬天愛(ài)人”，合乎道理即為“敬天”；而人都是自己的同胞，以仁慈之心關(guān)愛(ài)眾人就是“愛(ài)人”。敬天要落實(shí)在愛(ài)人上，人是天地所生的萬(wàn)物，能夠愛(ài)人就叫敬天。做人應該做的正確的事情，把群眾放在首位。只要具備做人的正確的判斷基準，就一定能在人生進(jìn)程中有效發(fā)揮它的作用；只要心懷純粹的愿望并不懈努力，就一定能迎來(lái)美好的未來(lái)。
第二個(gè)是知命認命。人生旅程很少是一帆風(fēng)順的，往往是有起有落，時(shí)而順境，時(shí)而逆境。人生旅程中的順境及逆境，有如逆水行舟，寸步難移。只得停船等待轉風(fēng)而已，在這時(shí)刻，看見(jiàn)順風(fēng)的船如急箭般呼嘯而過(guò)，不禁既羨且妒，但一旦風(fēng)向轉變，由逆風(fēng)轉為順風(fēng)，便趁風(fēng)駛帆，乘風(fēng)破浪而去，又會(huì )令許多旁人羨煞；遇到順風(fēng)，帆不可張得太滿(mǎn)，因為受風(fēng)太過(guò)便容易翻船，那時(shí)就后悔莫及了。所謂知命，就是了解一個(gè)人先天與生俱來(lái)的命與運，包括一個(gè)人的情性、形態(tài)、身體、父母、婚姻、子女、事業(yè)等狀況，就像宇宙間萬(wàn)物現象的發(fā)展一樣，有其“循環(huán)的周期”，所謂“無(wú)而有者謂之生，有而盛極謂之旺，盛極漸消謂之衰，有而無(wú)者謂之絕”。所謂認命，就是知道自己命運的趨勢和走向，接受這個(gè)事實(shí)，不要硬著(zhù)頭皮去與別人比。與其“人比人氣死人”，不如“比上不足比下有余”，千萬(wàn)不能不切實(shí)際地天高地遠的想這想那，想多了是要想出毛病的。知命認命之后，就要積極向上、常思己過(guò)、莫論人非，反省反思，創(chuàng )新超越，努力實(shí)現自己的夢(mèng)想，即使歷經(jīng)坎坷磨難，生死考驗也勇往直前，拼搏奮斗，不為命運所擺布、所左右，做一個(gè)勇于與不良命運抗爭的強者！
第三個(gè)是知過(guò)改過(guò)。“知過(guò)”，就是知道自己不好的習氣、錯誤的觀(guān)念、不當的行為及言語(yǔ)。不要逃避自我的內在，時(shí)時(shí)深入內心，去察覺(jué)動(dòng)機及深層的意識，才能真正知道自己有那些過(guò)錯；“改過(guò)”，就是要從“起心動(dòng)念”處下手，決心要大，勇氣要足，不可退縮，不可放棄。知過(guò)若不能改，又有何用？所以，要時(shí)常告訴自己：“一定要改，而不貳過(guò)”，才是真男兒、大丈夫！人有過(guò)失不知謂之不察，自己有過(guò)失不知謂之傲慢；知道過(guò)失不能痛下決心改，同樣是傲慢。能知過(guò)又能改過(guò)，我們的謙德就深厚了。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”就是要做到每日反省，時(shí)時(shí)自我警惕，以免有了過(guò)錯而不知、不改，而在那里還自我感覺(jué)良好。轉變工作作風(fēng)，根治“四風(fēng)”，堅持“兩學(xué)一做”經(jīng)?；?、長(cháng)效化，對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，就要自覺(jué)做到“聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚”。開(kāi)門(mén)納諫，從善如流，通過(guò)“紅紅臉，出出汗”，來(lái)“排排毒，治治病”；秉持“言者無(wú)罪，聞過(guò)則喜”的態(tài)度，不怕丟面子，不怕傷和氣，耐心聽(tīng)取并虛心接受別人提出的意見(jiàn)建議；改正過(guò)錯時(shí)，有“刮骨療傷，改過(guò)不憚”的勇氣，不等不靠，立說(shuō)立改，小病小治，大癥大醫，真正實(shí)現自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，真正達到“從事上改、從理上改、從心上改”，“從前種種，譬如昨日死；往后種種，譬如今日生”的實(shí)際成效。
第四個(gè)是知恩報恩。知恩報恩是人的天性本分，是做人的根本。一個(gè)人連知恩報恩都不知、不會(huì )的人，那就不配為人！感恩報恩就是“樂(lè )于把得到好處的感激呈現出來(lái)且回饋他人”。一般人往往凡事都以自己為前提，只想接受，不想付出，當然更遑論報恩了。而有謙德、有智慧的人，則以大眾的安樂(lè )為安樂(lè )，對宇宙世間能知足、感恩，有“我能給別人什么”的胸懷；而不自私貪求，只想“別人能給我什么”。唯有分享快樂(lè )給人，唯有懂得報恩的人生，才是有意義、有價(jià)值的人生。知恩感恩叫謙，有恩不知，知恩不感叫傲慢?！爸鳌笔歉卸鞯牡谝恢鼐辰?，一個(gè)人在接受他人幫助、受惠于他人后應該感受到他人的真切之情、關(guān)愛(ài)之心，感受到人間自有真情在?！八腿嗣倒?，手留余香?！奔幢闶且粋€(gè)簡(jiǎn)單的微笑，一次簡(jiǎn)單的幫助，我們都應該從中感受到他人的友善，感謝他人給予的溫暖?！皥蠖鳌笔歉卸鞯母呔辰?。一個(gè)受惠于他人的人，要用自己的語(yǔ)言和行動(dòng)去回報那些有恩于自己的人。正所謂：“滴水之恩，當涌泉相報”“銜環(huán)結草，以恩報德”。只有常懷感恩之心，常行報恩之舉，人才會(huì )變得豁達淡定，寬容慈善，堅毅從容，才能戰勝困難和挫折?？梢?jiàn)，知恩報恩是人間最美好的情愫，是生活中的大智慧，是做人的根本。時(shí)時(shí)知恩報恩，人生才會(huì )充滿(mǎn)陽(yáng)光，社會(huì )才會(huì )更加和諧，世界才會(huì )更加美好。
第五個(gè)是敦倫盡分。敦倫盡分是最大的善事，是最大的謙德。敦倫盡分，敦是和睦，倫是關(guān)系，盡分是應責。合起來(lái)說(shuō)，就是要妥善處理好人與人之間的關(guān)系，盡好做人、做事、行孝、育人的本分和責任。我們每個(gè)人在社會(huì )上都扮著(zhù)多種角色，是父母的孩子，也是孩子的父母、兄妹的哥姐、領(lǐng)導的部下、部下的領(lǐng)導、朋友的朋友等等，所有這些關(guān)系，無(wú)外乎君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五種，稱(chēng)為五倫關(guān)系，其中的父是代表父母，子是代表子女，君是領(lǐng)導，臣是部下。恰當的五種關(guān)系是君臣有義、父慈子孝、夫婦有別、兄友弟恭、朋友有信。處理好“五倫”關(guān)系，就可以說(shuō)每一個(gè)角色是稱(chēng)職的、合格的，叫敦倫盡分。敦倫盡分，從大的方面說(shuō)要自強不息、厚德載物，在為人處世上有所作為，有所建樹(shù)，以報效祖國，感恩社會(huì )；從小的方面說(shuō)要安分守己，盡好本分，履行好你所充當的角色的責任和使命，對社會(huì )、對他人不要怨天尤人，多從自身找原因；慎重處理好君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友關(guān)系，為建設和諧社會(huì )、和睦家庭、和好關(guān)系多作貢獻，少添亂子。如果每個(gè)人都各就其位，各行其道，各盡其職，天下就沒(méi)有那么多的貧窮與困難，即能“天下位焉，萬(wàn)物育焉?！币虼?，不敦倫盡分，就是不善，就是做惡；敦倫盡分，就是積德，就是行善，就能獲得社會(huì )、他人的肯定和回報。
第六個(gè)是認祖歸宗。認祖歸宗，就是我們講的孝親敬祖。認祖歸宗，首先從認識祖宗的名字開(kāi)始。如果連祖宗的名字都忘了，對于祖宗的那份恭敬就失去，傲慢就升起來(lái)了?！墩撜Z(yǔ)》里面講：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮已；不好犯上者而好作亂者，未之有也?！本褪钦f(shuō)有孝悌的人，一般都不犯上作亂，孝悌最重要的是認祖當宗。有祖宗不認，有家不歸就傲慢，就容易犯上作亂。認祖歸宗是一種先天血緣無(wú)形的相牽，是生活上相互關(guān)照需要。一般是指，幼年不在生父母身邊，由養父母養大，在認祖歸宗前，要考慮養父母的需要，養一個(gè)孩子，到成人的時(shí)離開(kāi)他們，如果養父母不同意，確實(shí)需要孩子心靈上撫慰，和生活上的關(guān)照，無(wú)論如何都不能離開(kāi)，如果雙方都需要，最好想一個(gè)一箭雙雕，兩全其美的好辦法，那就是兩邊的祖宗都認，以期得以平衡，得到更多的福蔭。其次是續好、修好家譜。家譜在中華民族文化中的重要地位，與國史、方志一起，被稱(chēng)為中華民族三大歷史文獻?！耙粐臍v史記錄了整個(gè)朝代的興衰更替，一族的家譜記錄整個(gè)家譜的血液傳播和文化傳承”，家譜無(wú)疑是人們認祖歸宗的最好證明，然而隨著(zhù)年代的久遠和族人的遷徙，很多家譜已經(jīng)無(wú)處考證，非?？上?。所以，認祖歸宗就要續好、修好家譜，尋根溯源，同氣連枝，追念先人，教育后人，繼往開(kāi)來(lái)，再創(chuàng )輝煌。
第七個(gè)是養正化怨。人之本在氣。氣定神閑，就會(huì )安于本分，做有益的事；氣散神亂，就會(huì )無(wú)事生非，做出齬齟的事。正氣在養，怨氣在化。要用正氣化怨氣，化怨氣養正氣，使正氣昌盛起來(lái)。為什么錢(qián)學(xué)森的家庭那么興旺發(fā)達，錢(qián)家出了那么多的賢人達士，就得益于錢(qián)家的祖訓“廟堂之上以養正氣為本，海宇之內以養元氣為根”，元氣充盈，正氣十足！氣是生命的根本，氣虧失了，氣絕身亡，人就沒(méi)命了。一定要養正氣，不能養怨氣。養正氣就是養謙德，當下就是養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，傳遞正能量，弘揚社會(huì )新風(fēng)，凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展，正氣一足，福報就來(lái)了、就大了?；箽饩褪且胶庑膽B(tài)，找準參照系，不盲目攀比，不怨天尤人，凡事看遠些，看開(kāi)點(diǎn)，不怨社會(huì )不公平，不怨他人不幫咱，只怨自己不努力，怨氣也會(huì )煙消云散，正氣自會(huì )充盈心間。生怨氣就是跟自己過(guò)不去，不僅損害身心，也減損自己的道德品質(zhì)。當然，我們不僅要化解自己的怨氣，還應該多聽(tīng)聽(tīng)他的心聲，化解別人的怨氣。俗話(huà)說(shuō)：“人心就是一桿秤，樁樁件件稱(chēng)得準?！蔽覀儼阉说男慕Y解了，怨氣化了，正氣就自然會(huì )上升，自己的謙德也加厚了，就會(huì )心安理得，幸?？鞓?lè )。
河南省平頂山市湛河區人大常委會(huì ) 劉選啟
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