《易經(jīng)》六爻爻辭對人生的啟示
《周易》是我們老祖宗全部智慧的精華萃取和高度升華，是結晶中的結晶，中國傳統思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。有句老話(huà)叫:“天下事，大抵不過(guò)如此而已。”《圣經(jīng)》中也有一句:“日光之下，并無(wú)新事。”說(shuō)的都是一個(gè)意思:時(shí)代雖在日新月異地變化，但人生的意義、價(jià)值和實(shí)現目標的方式方法不變。
六十四卦中，除乾、坤兩卦分別有一個(gè)“用九”和“用六”外，每卦都有六個(gè)爻。這六爻使用時(shí)依照從下往上的順序排列，序號依次為初、二、三、四、五、上。我們把陽(yáng)爻用“九”表示，陰爻用“六”表示。這樣，每一個(gè)爻位也就有了固定的名稱(chēng)。譬如乾卦，六爻全是陽(yáng)爻，其名稱(chēng)從下往上就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。再如坤卦，六爻全屬陰性，它的名稱(chēng)從下往上依次就是初六、六二、六三、六四、六五、上六。其他類(lèi)推可知。因六十四卦是由八卦?xún)蓛上嗯?、排列組合而成，故每卦又分為一卦三爻的上下兩卦。上卦亦稱(chēng)外卦，代表一個(gè)人的外在表現;下卦亦稱(chēng)內卦，代表一個(gè)人的內在品德。因為萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都是從內部開(kāi)始，因此內卦的位置在下面?？偟膩?lái)說(shuō)，一、二爻是講地道，三、四爻是講人道，五、六爻是講天道。“不三不四”這個(gè)俗語(yǔ)大家都很熟悉，其淵源出處可能就沒(méi)有幾個(gè)人知道了。其實(shí)，說(shuō)的就是六爻中的第三爻與第四爻。這兩爻處在六爻的中間位置，不三不四的意思就是說(shuō)一個(gè)人不是處在正道或大道上。同理，“上爻”“五爻”兩爻又引申為尊位，就是人們常說(shuō)的“九五之尊”，已經(jīng)是很成功、很了不起了，所以就說(shuō)他“人五人六”。
易經(jīng)共有64卦，每卦共有六爻，六爻之中，因為二、五爻分別位在下卦和上卦的中位，因此爻辭多為吉利之語(yǔ)。而三、四爻一個(gè)處下卦最上位，一個(gè)在上卦最下位，位置不好，爻辭多不吉利?！兑讉鳌は缔o傳》中將此四爻總結為“二多譽(yù)，五多功;三多兇，四多懼”，意即：二爻多有贊譽(yù)，五爻多獲成功;三爻大多兇險，四爻大多驚懼。其實(shí)，初爻、上爻也可以這么總結：初多潛，上多亢。這就象人長(cháng)個(gè)一樣，六爻排列順序也是從下往上，其中的每一爻都喻示著(zhù)人生在不同階段的境況，都有不同的生長(cháng)發(fā)展特征，這就是：“初多潛、二多譽(yù)、三多兇、四多懼、五多功、六多亢”。說(shuō)到底，《周易》就是在講我們的人生，六爻就是人生的六個(gè)步驟，六爻喻示了人生的六個(gè)階段、六種狀態(tài)，也告訴了我們應該怎么去做才能趨吉避兇、趨利避害，百尺竿頭，更進(jìn)一步。因此，不管是從政，還是經(jīng)商，或者是務(wù)農，各界人士皆要對當前的年齡、職位等所處的位置有清醒的認識，因時(shí)、因地、因位、因人、因事確立自己的行動(dòng)方向。
《周易》中的爻辭吉兇情況共有九種，按從壞到好的程度依次為：兇、咎、厲、吝、悔、無(wú)咎、利、亨、吉。吉和兇是最基本的判斷。“吉”是吉利，是成功或有所收獲，包括名利等;“兇”是無(wú)法回避的兇險，是失敗或有所損失。“咎”比“兇”程度稍好一些，但是過(guò)失已經(jīng)出現，災禍無(wú)法避免。“厲”代表一種潛在危險，只要按照爻辭的指示規避就可趨吉避兇。“吝”，表示著(zhù)一種羞辱，雖然還不太兇險，但災禍已經(jīng)在潛滋暗長(cháng)，如果不及時(shí)反省，及時(shí)遏制災禍的發(fā)展勢頭，轉化為“厲”之后，往往就會(huì )一發(fā)而不可收拾。“悔”正是代表悔過(guò)之意，已經(jīng)認識到錯誤所在，需要做的就是接受失敗的教訓，進(jìn)而及時(shí)改正，這樣就能回到平平淡淡的“無(wú)咎”狀態(tài)。“悔”和“吝”都指小的失誤和危險，但兩者的發(fā)展趨勢不同，一吉一兇。朱熹說(shuō):“吉兇在兩頭，悔吝在中間?；谧?xún)炊吋?，吝自吉而趨兇?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”言下之意，只要誠心悔過(guò)，知錯能改，事態(tài)就會(huì )向好的方向轉化，前途還是一片光明的，充滿(mǎn)希望的。
初多潛：蓄勢待發(fā)，躍躍出山
“初多潛”講的是六十四卦的初爻，也是《周易》人生六步曲的第一步。初爻所處的位置就是剛剛開(kāi)始的一個(gè)時(shí)位，年齡約是二十歲以前，一般指人的求學(xué)階段，一切都剛剛開(kāi)始，奮發(fā)的時(shí)機尚不成熟，我們的羽翼也還不夠豐滿(mǎn)，鷹擊長(cháng)空理想可以有，但是最好不要期待有太大的成就，遇事也應該以謹慎為上，千萬(wàn)不要輕舉妄動(dòng)。就像乾卦初九爻的爻辭“潛龍勿用”一樣，它能夠做的事情就是乖乖潛在水底，不要妄動(dòng)妄為，因為還不到它拋頭露面打天下的時(shí)候。但“勿用”不是“無(wú)用”“不用”，也不是什么事都不要去做，而是要尋找你的人脈、錢(qián)脈，就像龍要潛在水里一樣，你也要找你的“水”—適合你人生發(fā)展的環(huán)境。所以，在潛伏期間，就應該抓住這個(gè)難得的學(xué)習機會(huì )，好好地完善自我，提升能力，擦亮眼睛，蓄勢待發(fā)。
《周易》告訴我們，天下的萬(wàn)事萬(wàn)物，隨時(shí)隨地都在變，沒(méi)有不變的東西，沒(méi)有不變的人，沒(méi)有不變的事。因為我們對自己都沒(méi)有把握，甚至下一秒鐘我們自己的頭腦中想的是什么，也沒(méi)有把握知道。人的生命也正是在這一循環(huán)往復的過(guò)程中生生不息，人生的境界也正是在這一過(guò)程中不斷獲得提升和完善，人類(lèi)文明也正是在這一過(guò)程中薪火相傳、不斷進(jìn)步和超越。所以，考察《周易》各卦的六爻變化完全可以對人生的六個(gè)階段有一個(gè)全面、整體的把握，并為我們的人生之路正確導航，助我們一直走在正確的人生軌道上，在遇到重大的人生關(guān)口時(shí)能巨眼洞燭，適時(shí)做出正確的選擇，以期能夠逢兇化吉、化險為夷。
成功源于能做好小事。再看坤卦的初六爻:初六，履霜堅冰至。象曰:“履霜堅冰”，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。“履霜堅冰至”是什么意思？就是踩上微霜就預示著(zhù)將迎來(lái)堅冰。簡(jiǎn)單講，就是順的意思。先有霜，霜越結越厚，后來(lái)就成了冰，得依著(zhù)次序來(lái)。霜和冰都屬于陰性事物，坤卦原本就屬于陰性事物，慢慢地發(fā)展，陰氣開(kāi)始凝聚，最后凝成盛陰。強調了一個(gè)順應的次序，“馴致其道，至堅冰也”。先有霜后有冰，提示我們做任何事情都要先小后大，先薄然后慢慢豐厚。然而最柔弱的一旦動(dòng)起來(lái)就是最剛強的，就像萬(wàn)事萬(wàn)物中最柔弱的是水，而最厲害的也是水，一旦發(fā)動(dòng)起來(lái)最厲害，排山倒海，摧枯拉朽。任何狀況的發(fā)生，不管導向的結果是好是壞，都會(huì )經(jīng)歷一個(gè)積累的漫長(cháng)過(guò)程，都有一個(gè)積少成多、由小漸大的順序，所以“其所由來(lái)漸矣”。
無(wú)論任何事情，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。世界上沒(méi)有一蹴而就的事，一帆風(fēng)順的機會(huì )恐怕也不會(huì )太多。不管做任何事情，大大小小的磕磕絆絆都在所難免，這些磕絆或多或少都會(huì )耽擱你前進(jìn)的途程、延緩你前進(jìn)的腳步，然而沒(méi)有辦法，這是事情發(fā)展的常態(tài)。對于事情發(fā)展的常態(tài)，我們急躁、抱怨、憤恨都沒(méi)用，于事無(wú)補，上躥下跳地折騰一番后，除了消耗掉自己不少能量外，人和事仍然停留在原處，紋絲未動(dòng)。正確的做法就是以常態(tài)予以回應。首先是“不犯難行”，行于當行，止于當止;戒急戒燥，決不強求。其次是“用恒”處事，懷抱一顆平常心，不急不燥，一切按照事物發(fā)展的客觀(guān)規律辦，既不急躁冒進(jìn)，也不遷延滯后，心平氣和，從從容容。面對無(wú)法解決的困難，最明智的選擇就是知難而止。當然，停止下來(lái)并不意味著(zhù)徹底放棄，可是只有停下來(lái)我們才能全神貫注、開(kāi)動(dòng)腦筋去想辦法，或者換條路走，或者折回去從頭來(lái)過(guò)。
二多譽(yù)：身手初顯，小譽(yù)不斷
《易傳》里說(shuō):“二多譽(yù)。”譽(yù)就是名譽(yù)、贊譽(yù)的意思。因為二爻的爻位，是在下卦的中位，首先它居著(zhù)中位，行著(zhù)中道。中爻為陰位，如果二爻是陰爻的話(huà)，又占了個(gè)正位，從時(shí)位上看就更好，又中又正。年齡約是二十至三十歲之間，一般指剛參加工作或者是剛步入社會(huì )時(shí)的階段。這個(gè)階段的特征是，通過(guò)多年潛伏，勤學(xué)苦練，十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知；不鳴則已，一鳴驚人。年輕有為，青年才俊，瀟灑漂亮，贊譽(yù)不絕。也表現為青年人重表輕里，愛(ài)慕虛榮，貪圖虛名。問(wèn)題是多了贊譽(yù)，易產(chǎn)生自滿(mǎn)，飄飄然誰(shuí)也看不起，也看不到應該看到的，從而“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，身處險境還渾然不知。所以，千萬(wàn)要記住贊譽(yù)是很虛化的，是不實(shí)的，切忌被表面現象所迷惑、被甜言蜜語(yǔ)所蒙蔽，需要繼續不斷充實(shí)自己，準備走更遠的路。
《周易》是講求變化的，處處隱藏著(zhù)神秘不測之機。二爻脫離了事物發(fā)生時(shí)的潛伏期，形勢已經(jīng)有所變化，可以適當做一些事情。所以乾卦九二爻的爻辭就是“見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人”。就是說(shuō)龍剛剛可以到地面上、田野上活動(dòng)活動(dòng)，連跳躍一下都不行。雖然已經(jīng)可以?huà)侇^露面，但露得有限。這時(shí)候對于大人的出現是有利的。“見(jiàn)龍”階段是人生事業(yè)發(fā)展的第二個(gè)階段，需要做的是什么呢？《象傳》里說(shuō)：“見(jiàn)龍在田，德施普也。”德行也要像田地一樣廣闊無(wú)垠。初爻時(shí)尚且處在潛伏期、蟄伏期，這時(shí)候基本上不會(huì )和外部世界發(fā)生太多聯(lián)系，正是靜下心來(lái)好好學(xué)習，提高自己“才”的大好機會(huì )。所以初九爻重在潛心修煉、潛伏求才。而九二爻的“見(jiàn)龍”已經(jīng)初出茅廬，可以有限地出來(lái)活動(dòng)一下，一和外界親密接觸，德行和適應能力就成了必須迅速具備的硬件設施。沒(méi)有德行無(wú)以服眾，前進(jìn)道路肯定會(huì )磕磕絆絆;沒(méi)有適應能力就無(wú)異于溫室里的花朵，遇到一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)霜雨雪的侵襲，也會(huì )畏懼害怕，進(jìn)而裹足不前。雖然九二爻已經(jīng)初現了崢嶸頭角，顯示了強大的生命力，可是單只做到這些還遠遠不夠，還要有讓人信服的德行和雄厚的人脈。
要想做一個(gè)“君德”之人，要想實(shí)現“飛龍在天”的人生目標，就得先具備九二爻的種種美德，譬如“信庸言，謹庸行”呀，“善世而不伐，德博而化”呀，“寬以居之，仁以行之”呀，等等?？傊且鲆粋€(gè)品格非常完美、幾乎是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的人物，才有可能度過(guò)“三多兇，四多懼”的危險時(shí)光，最終平安到達九五爻。最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是得擁有一身過(guò)硬的本領(lǐng)，也就是所謂的“學(xué)問(wèn)”。不說(shuō)十八般兵器樣樣精通，好歹也得能觸類(lèi)旁通，能“問(wèn)”了之后虛心去“學(xué)”。只有美德與學(xué)問(wèn)并重，才能開(kāi)創(chuàng )燦爛美好的明天。
立心要正，行事要明。這是坤卦六二爻給我們的啟示。六二爻陰爻居陰位，當位;又是內卦的中間一爻，二爻，“二多譽(yù)”，所以六二爻又中又正，最突出的特點(diǎn)就是一個(gè)“正”字，也就是爻辭、《象傳》、《文言傳》中屢屢強調的“直”字。先看爻辭：六二，直、方、大，不習，無(wú)不利。“直方大”，“直”就是正，指品性純正。“方”也是坤卦的特點(diǎn)之一。古人認為天圓地方，坤卦代表的正是大地，直和方很大程度上是相通的。正直，方正，都是指人的品性純正。“大”也是坤卦的主要特點(diǎn)，正因為大地廣闊無(wú)垠，所以才能夠包容接納萬(wàn)物。擁有了“直方大”的品德，內心的修養就到了一定程度，所以才“不習，無(wú)不利”。當今社會(huì )則不然，競爭激烈，一切都要從社會(huì )、靠實(shí)力得來(lái)，如果只有德行而一無(wú)所長(cháng)，那就是輸在了起跑線(xiàn)上，怕是連活下去都成問(wèn)題。
我們學(xué)習《周易》也需要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，“與時(shí)偕行”?！段难詡鳌方忉尩酶釉敿殻褐逼湔?，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。一個(gè)人內在品德一定要直、要正，具體說(shuō)就是要落實(shí)在一個(gè)“敬”字上。“敬”指人要守仁道，體現在“直”上；外在表現要方，體現在“義”上。內心要正、要仁，表現要方、要義。做到了“直方大”，也即儒家的仁義之德，內心正直恭敬，行為光明正大、不違正道，就會(huì )“不習無(wú)不利”，就會(huì )“不疑其所行”。張載說(shuō)過(guò)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”天地之心自然是堂堂正正，只有立心正，方能達到“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的終極目標。
三多兇：容顏張顯，毀譽(yù)同在
“三爻多兇”，是因為三爻正好處于下卦的最上面，上卦的最下面，正值變革之際。因此，三爻的危險系數最大。年齡約是三十至四十歲之間，在級別上這個(gè)階段主要是指那些處于中層領(lǐng)導之下、基層之上的人群，他們是社會(huì )發(fā)展的主力軍，是工作或勞動(dòng)中的骨干力量。乾卦九三爻的爻辭:九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。“乾乾”一般有兩種解釋?zhuān)浩湟皇侵盖斑M(jìn)又前進(jìn)，其二是警惕再警惕。“夕惕若”，“夕”，傍晚時(shí)分，此時(shí)白天的工作已經(jīng)告一段落，正是睡眠前的一段空閑時(shí)間，君子正好利用這段時(shí)間進(jìn)行總結、反省，即“惕若”。“惕”意為警惕，引申為反省。這樣雖然處境危險，卻也能免除災禍。
因為，處在這個(gè)年齡階段的人思維敏捷，精力充沛，工作雷厲風(fēng)行，做事風(fēng)風(fēng)火火，事業(yè)較易成功。但世間吉與兇、福與禍總是相依相伴，如影隨形，不可分離的。一是中青年人性情浮躁，年輕氣盛，剛有余而柔不足，有時(shí)難免想事片面武斷、謀事獨斷專(zhuān)行、做事顧此失彼、成事弊多利少，從而留下隱患；二是事業(yè)有成之時(shí)，有人仰慕、驚羨你，也有人妒忌你、看不慣你，因而會(huì )暗算你，明槍易躲，暗箭難防，稍不留意就會(huì )中招；三是稍有成就之后，便沾沾自喜，得意忘形，或貪圖享樂(lè )，停滯不前；或狂妄自大，唯我獨尊，從而招之禍害；四是由于涉世不深，經(jīng)驗不足，發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題能力有限，往往由于問(wèn)題處理不善而引來(lái)災禍。所以，處于這個(gè)階段的人，既需要抓住機會(huì )，發(fā)揮中青年人身體優(yōu)勢，勇于進(jìn)取。同時(shí)又要非常謹慎，多學(xué)習老年人的處世智慧，想干事能干事還要善干事，才能干成事不出事。白天要勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，不斷修正自己的行動(dòng)方向，這樣雖然處境艱難，但終究可以盡量避免災禍。
乾卦九三爻的爻辭曰:君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。何謂也？子曰:君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂(yōu)，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。其中，“進(jìn)德修業(yè)”是成語(yǔ)。“修辭”現在已經(jīng)演變?yōu)橐婚T(mén)學(xué)問(wèn)。“幾”比較難理解，籠統來(lái)說(shuō)，它有兩個(gè)意思：第一，時(shí)機；第二，幾微，微小。“時(shí)機”可不是說(shuō)偌大的有形的東西，能夠一把它抓住，它是很難把握的、稍縱即逝的?！吨芤住窂娬{“時(shí)”，就是告訴我們要抓住時(shí)機。所謂時(shí)機，都是離不開(kāi)特定時(shí)代的，什么樣的時(shí)代，就會(huì )賦予這個(gè)時(shí)代的人什么樣的時(shí)機。大而言為時(shí)代，小而言為時(shí)機；時(shí)代與時(shí)機合二為一，就是時(shí)務(wù)。古人常說(shuō):識時(shí)務(wù)者為俊杰。目的也就是教人認清時(shí)代，把握時(shí)機，與時(shí)俱進(jìn)。人需要該出手時(shí)就出手，也需要該收手時(shí)就收手。畢竟人生路沒(méi)有一帆風(fēng)順的，也許有些磕磕絆絆，我們僅憑一腔熱血橫沖直撞是過(guò)不去的，換種辦法或換條路再走也未嘗不可。
履卦六三爻：六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥人兇”，位不當也。六三爻陰爻居陽(yáng)位，不正，又是下卦上爻，又不中。不中不正，所以各種能力都是半瓶子醋，眼瞎，跛腳，按理說(shuō)應該踏踏實(shí)實(shí)本分做事，但六三不干，因為它在下卦最上，所以心志很高。所以下面又有兩個(gè)比喻，一是好像去踩老虎尾巴，它是要發(fā)威咬人的。二是好像只會(huì )舞刀弄槍的武人想當天子，志向超出太多了，注定要失敗。履卦六三爻說(shuō)的正是不考量自己的實(shí)力、不依據自己的資質(zhì)想要出位，那是很難的。今天，先天條件沒(méi)限制了，唯一的衡量標準就是能力。俗話(huà)說(shuō):“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活。”最好不要做超出自己能力的事情，那樣至少能讓你免于丟人現眼，陷入難堪的境地。更不要冒險逞能，要安居己位。當然，后天努力可以提高自己的能力，等能力提高了，時(shí)位也改變了，水漲船高，完全可以大展身手，大干一番，有所建樹(shù)。
四多懼：調整身心，總結經(jīng)驗
第四爻是上卦的最下一爻，下卦的最上一爻，處在預示著(zhù)人生進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，即處在“上去難，下去慚”的位置。往上走就接近第五爻“多功”位置，就像乾卦中的九五之尊“飛龍在天”一樣；往下掉就到了第三爻“多兇”的位置，心里不好受。年齡約是四十至五十歲之間，在級別上這個(gè)階段主要是指中層的領(lǐng)導人。這些人經(jīng)歷了三多兇后，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，內心自然充滿(mǎn)恐懼，事事謹小慎微、處處小心謹慎。同時(shí)，這個(gè)階段的人因接近“五多功”，也即是單位的高層領(lǐng)導，“伴君如伴虎”，心中難免會(huì )有懼怕之意?？鬃釉唬骸芭R事而懼，好謀而成者也?！碧幵谶@個(gè)階段的人遇事要格外謹慎小心，善于先謀劃而后再做決定，事業(yè)也往往更容易成功。但同時(shí)又要避免縮手縮腳，畏縮不前。
《周易》中四爻的爻辭大多是“四多懼”，處境不好。乾卦九四爻剛爻居陰位，首先不正，而且又不中，再加上處在上卦下爻的位置，境遇有點(diǎn)像初九爻的“潛龍勿用”，所以自然也不會(huì )太好。其實(shí)，坤卦六四爻，結果也差不多。坤卦六四爻雖然陰爻處陰位，但是既不正地位又卑下，所以其爻辭看起來(lái)甚至比乾卦九四爻還需要警惕小心。六四，括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。象曰:“括囊，無(wú)咎”，慎不害也。這一爻的情形有點(diǎn)像乾卦的九三爻，確切說(shuō)比九三還要慘，就是索性把自己裝進(jìn)一個(gè)大口袋里完全隱藏起來(lái)，把自己的才華也徹底隱藏起來(lái)，什么都不要做。但不是說(shuō)只要飽食終日混天黑就行，這只是暫時(shí)歸隱。此時(shí)我們要謹慎避禍，靜觀(guān)其變，一旦時(shí)機成熟，則如弩發(fā)機，這樣才能“無(wú)咎無(wú)譽(yù)”，不好也不壞?！断髠鳌愤€特意又強調了一句“慎不害也”，即謹慎小心才能躲避災禍。原因無(wú)他，就是六四爻這根陰爻太柔弱了，又處在上卦下位，面臨突如其來(lái)的全新局面，一時(shí)之間方寸大亂，手足無(wú)措，所以只能退而自保，調整好心態(tài)以后再做打算。
反觀(guān)乾卦九四爻，因為它是一根剛爻，雖然時(shí)位不中不正，但由于自身剛健有為，而且又度過(guò)了九三爻的最危險期，所以只要奮發(fā)圖強，還能有所成就。盡管這個(gè)成就比起九五微不足道，但經(jīng)過(guò)前三爻的潛伏待時(shí)、德才兼修、終日乾乾，至此總算獲得了“或躍在淵”的機會(huì )，而且結果還是沒(méi)有災禍，“無(wú)咎”。“躍”，意為騰躍、跳躍，就是說(shuō)九四爻可以在水里騰躍一下了。雖然前面還有一個(gè)“或”字作限定。“或”字作有時(shí)、可能講。意即這個(gè)龍有可能飛躍，到達五爻的位置，也有可能飛不上去，反而掉到“淵”里，即回到三爻上，怎么能不戰戰兢兢、如履薄冰呢？
在現實(shí)社會(huì )生活中，人們又經(jīng)常用“不三不四”來(lái)形容這個(gè)階段的人做人很難。比如，在家庭，中間位置的人既要贍養老人、又要撫養兒女，工作、生活都十分不易。在單位，中間位置的人也即是中層領(lǐng)導，既是領(lǐng)導又是下屬。首先是上級的下屬，要正確理解領(lǐng)導的決策意圖并付諸實(shí)施；相對下屬而言又是領(lǐng)導，需要對本部門(mén)的事務(wù)進(jìn)行決策、計劃，并組織、指揮下屬共同完成任務(wù)。工作做得好是領(lǐng)導有方、指揮得力；工作做得不好是自己失職、需要擔責。因此，處在這個(gè)階段的人自然應該內心充滿(mǎn)恐懼，還得處處小心謹慎。一要擁護領(lǐng)導。要認清位置，準確定位，到位不能越位，千萬(wàn)不能使上司感到位置受到動(dòng)搖、權威受到挑戰，從而遭之打壓；二要和諧同事。人生在世，難免會(huì )因為名利發(fā)生你爭我?jiàn)Z的現象，特別是到了離領(lǐng)導級別僅一步之遙的時(shí)候，有時(shí)爭斗可能會(huì )更加激烈一些，更要小心謹慎，凡事三思，謹防爭名奪利引禍上身；三要善待屬下。這個(gè)時(shí)期雖然小有權力，但畢竟還沒(méi)有領(lǐng)導的權威，所以一定不能對下屬頤指氣使。要多關(guān)心照顧下屬，多贏(yíng)得下屬的支持與幫助。
五多功：利譽(yù)同在，克已奉公
第五爻是一卦之中最尊貴的爻，對這一爻的總結是“五多功”。功是功勞、功德、成就、成績(jì)的意思。年齡約是五十至六十歲之間，在級別上屬于領(lǐng)導特別是主要領(lǐng)導這一層級的人。人因懼而謹，事因懼而成，成則必有功，人們如果順利度過(guò)了“四多懼”階段，就自然進(jìn)入到“五多功”階段，此時(shí)大功告成，功成名就，人生處于全盛時(shí)期，這是人生中最神氣最了不起的階段，古時(shí)候稱(chēng)皇帝為“九五之尊”就是來(lái)源于此，九是指陽(yáng)爻，五就是第五爻，這是極陽(yáng)、極盛之相。
對一個(gè)人而言，彼時(shí)已然功成名就，要雨得雨，要風(fēng)得風(fēng)。家庭幸福美滿(mǎn)，心智和精力也達到了最成熟、最穩健的時(shí)期，正該大展宏圖，遨游四海。人生至此，已經(jīng)沒(méi)有任何遺憾，當然是能找到“飛龍在天”的感覺(jué)的。但我們在春風(fēng)得意之時(shí)也有需要注意的問(wèn)題，譬如怎樣對待酒色財氣、免得地位、不可剛愎自用盛氣凌人、萬(wàn)事以和為貴等等。須知成功和失敗往往只有一步之遙，第五爻身處高位，眾目所視，萬(wàn)人所仰，更應該戒驕戒躁、謙虛謹慎，這樣才能永遠立于不敗之地，永葆事業(yè)和功業(yè)之樹(shù)長(cháng)青。
以乾卦九五爻為例。九五爻的吉祥、吉利在于它既當中又當位，又中又正，而且還是剛爻處陽(yáng)位處處合拍，沒(méi)有一點(diǎn)犯忌之處。試想，一個(gè)剛健正直的人如果讓他執掌了權柄，他會(huì )怎么辦？絕對是要干出一番大事業(yè)。其實(shí)，坤卦六五爻的爻辭也相當不錯：六五，黃裳，元吉。“元吉”，從一開(kāi)始就吉利。按說(shuō)坤卦六五雖得中卻不正，又是柔爻處剛位。怎么可能如此完美呢？因為坤卦六五爻是乾卦九五爻的配偶，乾卦九五如果比做一國之君的話(huà)，那么，坤卦六五就是一國之母?！吨芤住窌r(shí)代重男輕女思想嚴重，要求女人安守本分，美德內蘊，盡心盡力輔助丈夫。六五的柔順正好配得上九五的剛健中正，所以從一開(kāi)始就吉利吉祥。
《文言傳》中有九五爻的注解：九五曰：飛龍在天，利見(jiàn)大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。“同聲相應，同氣相求”，告訴了我們一種“像”思維的方法。這段話(huà)說(shuō)的就是同類(lèi)聲音互相感應，同樣的氣息互相求合；水向濕處流，火向干處燒；景云隨著(zhù)龍吟而出，山風(fēng)隨著(zhù)老虎的咆哮而生；圣人奮起治世而萬(wàn)物顯明可見(jiàn)；依存于天的親近于上，依存于地的親近于下，各以類(lèi)相從而發(fā)揮作用。“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”用現代的話(huà)說(shuō)就是，你只要做到先于天象而及早行動(dòng)，老天就不會(huì )違逆你；后于天象而處事時(shí)，也能夠遵循天的變化規律。天都罩著(zhù)你，不違逆你，又何況人呢？
所以，一個(gè)人到了這一地位，處尊居顯，位高權重，說(shuō)話(huà)一言九鼎，辦事得心應手。但是一定要注意以下幾點(diǎn)：一是切忌居功自傲。不要有了點(diǎn)成績(jì)就沾沾自喜，躺在功勞簿上睡大覺(jué)，停滯不前；更不能滋生貪欲、享樂(lè )思想，謹防貪婪過(guò)度，樂(lè )極生悲。二是切忌爭功諉過(guò)?！耙粋€(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，個(gè)人的能力再大，也需要有他人的幫助才能成就事業(yè)。因此，平素雖然很多人會(huì )把功勞都推給你，但你要明白這也是大家的功勞，一定要照顧好大家，既禮讓于人也利讓于人。相反，有了過(guò)錯要勇于承擔，像父母愛(ài)自己的孩子一樣愛(ài)護屬下，讓他們有安全感，以后才有更多的人擁護你。三要懂得持盈保泰。晚清重臣曾國藩一直堅持“弓不拉滿(mǎn)，勢不使盡；盛時(shí)欲作衰時(shí)想，上場(chǎng)欲作退場(chǎng)思”等為官處世方略，以致他不但自身晚場(chǎng)善收，還余澤延及后人，至今后裔昌隆，為人們做出了很好的榜樣。所以說(shuō)，一個(gè)人有了功名利祿，更要看破名利，切忌恃強凌弱，利用名利胡作非為。不但要利用自己掌握的名利多為人類(lèi)造福，還要把積累的成功經(jīng)驗多向后輩傳授，培養好事業(yè)的接班人員，盡己所能多積攢有利于社會(huì )、有利于人類(lèi)的功德。
六多亢：急流勇退，頤養天年
第五爻的全盛期、高潮期一過(guò)，接踵而至的就是上爻，多少有點(diǎn)常識的人大抵都不喜歡上爻。原因很簡(jiǎn)單，它讓人有點(diǎn)盛極而衰的悲涼感。“天下興亡多少事，悠悠，不盡長(cháng)江滾滾流。”長(cháng)江無(wú)語(yǔ)，滾滾東流，亙古如一，可這中間又有多少朝代興替、英雄白頭??！“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”風(fēng)月無(wú)情，王霸宏圖，血海深仇，總有一日，盡歸塵土。乾卦上九爻的道理也是如此，《象傳》中說(shuō):“盈不可久也。”只是復述了一個(gè)事物發(fā)展的一般規律。而且，乾卦和坤卦正好構成一個(gè)大的循環(huán)，乾卦上九爻發(fā)展下去就是它的反面——坤卦初六爻。而初六爻經(jīng)過(guò)坤卦的發(fā)展，到上六爻時(shí)也會(huì )轉移到它的反面——乾卦初九爻。如此循環(huán)往復，生生不息。走向一個(gè)極致只是為了迎接一次全新的開(kāi)始，而并不是徹底的毀滅。這一點(diǎn)是大家無(wú)須擔心的。“亢”，太過(guò)，龍飛得太高了。“盈”，滿(mǎn)。巨龍高飛窮極，升騰得太過(guò)，肯定將有所悔恨，因為太滿(mǎn)的東西是不可能長(cháng)久的?！敖溆钡墓适虏簧倥笥褢撝?。此杯為一種酒器，斟酒只能七分滿(mǎn)，再多就會(huì )溢出，甚至消耗殆盡。
上六爻的年齡約是六十歲左右及以后階段，大多指即將退休或已退休人員?？赫?，高也，極也，頂也，亦即指這個(gè)階段是人生的極頂，盛極而衰，物極必反，任何事物發(fā)展到了極處就要逐步走向衰敗，這是自然界和人類(lèi)社會(huì )不可抗拒的自然法則。順其自然則保平安，倒行逆施則罹災禍。成語(yǔ)“亢龍有悔”就是來(lái)源于此，意為居高位的人要戒驕戒躁，保持淡定，千萬(wàn)不能因為成功而飛揚跋扈，否則會(huì )失敗而后悔?，F在社會(huì )上流傳較廣的“59歲現象”，俗稱(chēng)“最后撈一把”，就是指領(lǐng)導干部在即將離退休前夕，認為“有權不用，過(guò)期作廢”，一反幾十年守法努力工作的常態(tài)，濫用職權，大肆貪污受賄的現象，最終因違法犯罪而鋃鐺入獄，成了悔恨的“亢龍”。因此，到了這個(gè)階段，要尊重客觀(guān)規律，應該放棄的一定要在這個(gè)時(shí)候放棄，功成身退，頤養天年。
上九曰:亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，賢人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。“貴而無(wú)位”，尊貴到頭了就“無(wú)位”(陽(yáng)爻居陰位)。“高而無(wú)民”，位置太高了所以“無(wú)民”。“民”在此指位置居下的下卦。“賢人在下位而無(wú)輔”，“賢人”指九二爻，下卦的中爻。上下卦同位相對，即初對四，二對五，三對上?，F在講上爻，對應的是三爻，而“三多兇”，“終日乾乾”，整日忙著(zhù)面壁思過(guò)呢，沒(méi)心思和上爻對，并輔助之。二爻倒是“利見(jiàn)大人”，可人家“利見(jiàn)”的是九五之尊，與上爻無(wú)關(guān)，所以“無(wú)輔”。尊貴、高貴若上九爻，卻落得“無(wú)位”、“無(wú)民”、“無(wú)輔”，自顧尚且不暇，一旦輕舉妄動(dòng)就得后悔當然也在情理之中了?？糊堄谢?，窮之災也。“窮”，到頭、窮盡。說(shuō)明這是窮極太過(guò)帶來(lái)的災禍?？糊堄谢?，與時(shí)偕極。非只是亢龍而已，萬(wàn)物皆如此，萬(wàn)法皆同。
“知進(jìn)退存亡而不失其正”，就是一支打造好了的槍。遇到情況需要知道進(jìn)退，其實(shí)是教我們學(xué)會(huì )退；生死關(guān)頭要緊的莫過(guò)于正確選擇，其實(shí)是教我們別白白送死。在思想政治教育上也要不失其正，用優(yōu)秀的傳統文化、社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)去教育人、鼓舞人，不搞旁門(mén)左道，歪理邪說(shuō)?？傊?，關(guān)鍵時(shí)候，把握時(shí)機，進(jìn)退裕如，以保存自己為第一要務(wù)。這樣非但永遠用不著(zhù)“悔”，連“亢”這樣的過(guò)失都不會(huì )犯，永遠都是“飛龍在天”。“亢龍有悔”反映了一個(gè)天道循環(huán)、無(wú)始無(wú)終的道理，記述了人們從無(wú)到有、從小到大，最后又從有到無(wú)，重新開(kāi)始奮斗的過(guò)程。這個(gè)時(shí)期需要的是更豐富的閱歷和智慧，更頑強的毅力和斗志，最后還需要保持一種坦然接受不斷“歸零”的心態(tài)，把從頭再來(lái)當作人生對自己的一次現實(shí)而嚴峻的考驗。
古人云：識時(shí)務(wù)者為俊杰。易經(jīng)里面最講究的是“時(shí)”和“位”，中國有句話(huà)叫做“不在其位，不謀其政”，說(shuō)的就是“時(shí)”與“位”的道理，如果你現在沒(méi)有在那個(gè)位置上，就不要做超出你的身份的事情，否則可能招致災禍；如果我們順應客觀(guān)規律，正確認識自己的客觀(guān)條件，擺正自己的地位，審時(shí)度勢，與時(shí)俱進(jìn)，在條件成熟的情況下及時(shí)進(jìn)取，方能趨利避害，趨吉避兇，事業(yè)有成，平安一生。(本文參閱了張其成《周易人生智慧》和陳平《人生六部曲看看你在第幾部》的部分內容，并致以深深謝忱！)
河南省平頂山市湛河區人大 劉選啟
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