中醫養生的方法是什么？如果要以簡(jiǎn)單的話(huà)概括的話(huà)，就是以最小的效益，實(shí)現全身功能的協(xié)調。既要里外一致，也要動(dòng)靜結合。而具體的做法呢，我通常是從疏通經(jīng)脈、調節臟腑開(kāi)始的。就像武俠小說(shuō)說(shuō)的，只要任督二脈一打開(kāi)，功夫自然日進(jìn)千里。對于我們養生一道，只要內里調節的好，自然百病全消。具體要怎樣做，我們看下來(lái)就知道。
一、協(xié)調臟腑
五臟間的協(xié)調，即是通過(guò)相互依賴(lài)，相互制約，生克制化的關(guān)系來(lái)實(shí)現的。有生有制，則可保持一種動(dòng)態(tài)平衡，以保證生理活動(dòng)的順利進(jìn)行。
臟腑的生理，以“藏”、“瀉”有序為其特點(diǎn)。五臟是以化生和貯藏精、神、氣、血、津液為主要生理功能；六腑是以受盛和傳化水谷、排泄糟粕為其生理功能。藏、瀉得宜，機體才有充足的營(yíng)養來(lái)源，以保證生命活動(dòng)的正常進(jìn)行。任何一個(gè)環(huán)節發(fā)生了故障，都會(huì )影響整體生命活動(dòng)而發(fā)生疾病。
臟腑協(xié)同在生理上的重要意義決定了其在養生中的作用。從養生角度而言，協(xié)調臟腑是通過(guò)一系列養生手段和措施來(lái)實(shí)現的。協(xié)調的含義大致有二：一是強化臟腑的協(xié)同作用，增強機體新陳代謝的活力。
二是糾偏，當臟腑間偶有失和，及時(shí)予以調整，以糾正其偏差。這兩方面內容，作為養生的指導原則之一，貫徹在各種養生方法之中，如：四時(shí)養生中強調春養肝、夏養心、長(cháng)夏養脾、秋養肺、冬養腎；精神養生中強調情志舒暢，避免五志過(guò)極傷害五臟；飲食養生中強調五味調和，不可過(guò)偏等等，都是遵循協(xié)調臟腑這一指導原則而具體實(shí)施的。
又如：運動(dòng)養生中的“六字訣”、“八段錦”、“五禽戲”等功法，也都是以增強臟腑功能為目的而組編的。所以說(shuō)，協(xié)調臟腑是養生學(xué)的指導原則之一，應予以足夠重視。
二、暢通經(jīng)絡(luò )
經(jīng)絡(luò )是氣血運行的通道。只有經(jīng)絡(luò )通暢，氣血才能川流不息地營(yíng)運于全身。只有經(jīng)絡(luò )通暢，才能使臟腑相通、陰陽(yáng)交貫，內外相通，從而養助腑、生氣血、布津液．傳糟粕、御精神，以確保生命活動(dòng)順利進(jìn)行，新陳代謝旺盛。所以說(shuō)，經(jīng)絡(luò )以通為用，經(jīng)絡(luò )通暢與生命活動(dòng)息息相關(guān)。一旦經(jīng)絡(luò )阻滯，則影響臟腑協(xié)調，氣血運行也受到阻礙。因此，《素問(wèn)·調經(jīng)論》說(shuō)：“五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生”。所以，暢通經(jīng)絡(luò )往往作為一條養生的指導原則，貫穿于各種養生方法之中。
暢通經(jīng)絡(luò )在養生方法中主要作用形式有二：一是活動(dòng)筋骨，以求氣血通暢。如：太極拳、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)等，都是用動(dòng)作達到所謂“動(dòng)形以達郁”的鍛煉目的。
活動(dòng)筋骨，則促使氣血周流，經(jīng)絡(luò )暢通。氣血臟腑調和，則身健而無(wú)??；二是開(kāi)通任督二脈，營(yíng)運大小周天。在氣功導引法中，有開(kāi)通任督二脈，營(yíng)運大、小周天之說(shuō)，任脈起于胞中，循行于胸、腹部正中線(xiàn)，總任一身之陰脈，可調節陰經(jīng)氣血；督脈亦起于胞中，下出會(huì )陰，沿脊柱里面上行，循行于背部正中，總督一身之陽(yáng)脈，可調節陽(yáng)經(jīng)氣血。
任、督二脈的相互溝通，可使陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)的氣血周流，互相交貫，《奇經(jīng)八脈考》中指出：“任督二脈，此元氣之所由生，真氣之所由起”。因而，任督二脈相通，可促進(jìn)真氣的運行，協(xié)調陰陽(yáng)經(jīng)脈，增強新陳代謝的活力。由于任督二脈循行于胸腹、背，二脈相通，則氣血運行如環(huán)周流，故在氣功導引中稱(chēng)為“周天”，因其僅限于任督二脈，并非全身經(jīng)脈，故稱(chēng)為“小周天”。
在小周天開(kāi)通的基礎上，周身諸經(jīng)脈皆開(kāi)通，則稱(chēng)為“大周天”。所以謂之開(kāi)通，是因為在氣功、導引諸法中，要通過(guò)意守、調息，以促使氣血周流，打通經(jīng)脈。一旦大、小周天能夠通暢營(yíng)運，則陰陽(yáng)協(xié)調、氣血平和、臟腑得養，精充、氣足、神旺，故身體健壯而不病。開(kāi)通任督二胎，營(yíng)運大小周天其養生健身作用都是以暢通經(jīng)絡(luò )為基礎的，由此也可以看出，暢通經(jīng)絡(luò )這一養生原則的重要意義。
三、清靜養神
在機體新陳代謝過(guò)程中，各種生理功能都需要神的調節。故神極易耗傷而受損。因而，養神就顯得尤為重要?！端貑?wèn)·病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞，其藏在心，靜以養之”。所謂“靜以養之”，主要是指靜神不思、養而不用，既便用神，也要防止用神太過(guò)而言?！端貑?wèn)·痹論》中說(shuō)：“靜則神藏，躁則消亡”，也是這個(gè)意思。
靜則百慮不思，神不過(guò)用，身心的清流有助于神氣的潛腔內守。反之，神氣的過(guò)用、躁動(dòng)往往容易耗傷，會(huì )使身體健康受到影響。所以，《素問(wèn)·上古天真論》中說(shuō)：“精神內守，病安從來(lái)”，強調了清靜養神的養生
保健意義。
清靜養神是以養神為目的，以清靜為大法。只有清靜，神氣方可內守。清靜養神原則的運用歸納起來(lái)，大要不外有三。
一是以清靜為本，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，靜神而不用，即所謂“恬淡虛無(wú)”之態(tài)，其氣即可綿綿而生；二是少思少慮，用神而有度，不過(guò)分勞耗心神，使神不過(guò)用，即《類(lèi)修要訣》所謂：“少思慮以養其神”；三是常樂(lè )觀(guān)，和喜怒，無(wú)邪念妄想，用神而不躁動(dòng)，專(zhuān)一而不雜、可安神定氣，即《內經(jīng)》所謂：“以恬愉為務(wù)”。
這些養生原則，在傳統養生法中均有所體現。如：調攝精神諸法中的少私寡欲，情志調節；休逸養生中的養性恬情；氣功、導引中的意守、調息、入靜；四時(shí)養生中的順四時(shí)而養五臟；起居養生中的慎起居、調睡眠等等，均有清靜養神的內容。
