一、為什么要重視讀書(shū)
二、要講究讀書(shū)方法
有這樣一個(gè)成語(yǔ)叫“開(kāi)卷有益”，意思是說(shuō)：只要喜歡讀書(shū)，打開(kāi)書(shū)本就能有所收獲。這句話(huà)在一般情況下是正確的。但是，如果讀書(shū)方法不對頭，不懂得怎樣選擇讀物，不懂得怎樣對讀物進(jìn)行分析和評價(jià)，開(kāi)卷就不一定有益，或者雖然有益而益處卻不大。
有人曾經(jīng)批評過(guò)幾種錯誤的讀書(shū)方法。一種是“饑不擇食”式。不管是什么書(shū)，拉到籃里就是菜，逮著(zhù)什么看什么，不善于從實(shí)際需要出發(fā)，按照一定目的選擇有益的書(shū)籍，結果，花在讀書(shū)上的時(shí)間不少，思想和學(xué)習方面的收獲卻不大。
另外一種是“走馬觀(guān)花”式。讀書(shū)時(shí)貪多求快，粗枝大葉，不善于對讀物的思想內容和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析和評價(jià)，結果，書(shū)讀得很多，但卻象沙子過(guò)水一樣，不能留下深刻的印象。
還有一種是“尋章摘句”式。讀起書(shū)來(lái)很細致，有些章節甚至能夠背下來(lái)，但是卻不善于歸納和概括，抓不住讀物的主要觀(guān)點(diǎn)，結果，學(xué)到的知識就像一堆沒(méi)有用繩子串起來(lái)的銅錢(qián)，不能成為有系統的東西。
從上面提到的情況看，不講求讀書(shū)方法，即使喜歡讀書(shū)，讀書(shū)的效果也不一定很好。但是，如果注意了讀書(shū)方法，讀書(shū)時(shí)，善于分析、歸納，善于鑒賞和評價(jià)，讀書(shū)的效果就一定會(huì )好得多。
我國古代，許多著(zhù)名的學(xué)者都非常講求讀書(shū)方法。漢代的樸素的唯物主義思想家王充說(shuō)：“即徒誦讀，雖千篇以上，鸚鵡能言之類(lèi)也”，他反對鸚鵡學(xué)舌式的不動(dòng)腦筋的誦讀，強調讀書(shū)要理解和發(fā)揮書(shū)里所說(shuō)的意思，學(xué)習書(shū)本上那些精湛的思想和文辭。宋代學(xué)者朱熹總結了一套循序漸進(jìn)、熟讀精思的讀書(shū)方法。提出“先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心”。清代學(xué)者顧炎武強調讀書(shū)要聯(lián)系實(shí)際，并用“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”的具體行動(dòng)實(shí)行自己的主張。正確的讀書(shū)方法，使他們在學(xué)術(shù)上取得了很大的成就。
在現代，一些著(zhù)名的政治家和學(xué)者也對讀書(shū)方法做過(guò)許多精辟的闡述。
毛主席就曾多次談到，讀書(shū)要注重理解和運用，不要死背教條，脫離實(shí)際。
他讀馬列主義的書(shū)，能夠把馬列主義理論和中國革命實(shí)踐結合起來(lái)，創(chuàng )造性地加以應用，從而使中國革命取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。
目前，世界上對于讀書(shū)方法的研究已經(jīng)成了一種專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——閱讀學(xué)，許多專(zhuān)家對閱讀能力的構成、閱讀的心理過(guò)程、閱讀方法、閱讀速度等問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的探討。事實(shí)證明，這門(mén)學(xué)科的建立，對于指導人們更有效地讀書(shū)，提高學(xué)習效率，有著(zhù)非常重大的意義。
親愛(ài)的少年朋友，讓我們每一個(gè)人都能掌握科學(xué)的讀書(shū)方法，在有限的時(shí)間里，讀更多的書(shū)，取得更大的收獲。
把一頁(yè)書(shū)好好地消化，勝過(guò)匆忙地閱讀一本書(shū)。
——麥考萊（英國作家）
在長(cháng)期的讀書(shū)實(shí)踐中，人們根據認讀、理解、想象和評價(jià)等方面的特點(diǎn)把閱讀分成許多種方式，大家常提到的有精讀、略讀和瀏覽三種。
精讀是人們普遍提倡的一種讀書(shū)方式。在認讀方面，它要求要按照順序，仔細地看清每一個(gè)字，不允許錯認和漏認。在理解方面，它要求對文章的詞、句、段、篇都要進(jìn)行深入的分析和思考。對于詞，不僅要弄懂它的表面意義，還要領(lǐng)會(huì )它的表達作用和感情色彩；對于句子，不僅要了解它表達的直接意思，還要領(lǐng)會(huì )它的深刻含義；對于段落不僅要會(huì )概括它的大意，還要懂得它在全篇中的地位和自身的結構；對于全篇不僅要能歸納出它的中心思想，還要明了它的結構方式和作者的思路。在聯(lián)想和想象方面，精讀要求要把文章所闡述的思想與其它事物廣泛聯(lián)系，仔細體會(huì )文章所闡述的道理和描繪的情景；在評價(jià)方面，要求要能夠對文章所表達的思想內容和表達方法做出客觀(guān)的衡量和判斷。
宋代學(xué)者朱熹曾對精讀這種方式的特點(diǎn)做過(guò)闡述，他說(shuō)：“讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思，字求其訓，句索其旨，未得于前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。”這就比較清楚地說(shuō)明了精讀在理解方面的特點(diǎn)。南宋另一個(gè)學(xué)者陳善說(shuō)：“讀書(shū)須知出入法。始當求其所以入，終當求其所以出……蓋不能入得書(shū)，則不知古人用心處，不能出得書(shū)則又死在言下。”他所說(shuō)的“入”，指的是通過(guò)理解和想象吃透書(shū)本的精神，“出”則指的是站在客觀(guān)的立場(chǎng)上，對書(shū)本做出評價(jià)，而不死守前人之言。他的論述闡明了精讀在想象和評價(jià)方面的特點(diǎn)。
略讀也是很重要的讀書(shū)方式。在認讀方面它不同于精讀，眼光有時(shí)像雷達掃描一樣掠過(guò)頁(yè)面，有時(shí)像醫生捫診一樣從這里跳到那里。對于那些一般的材料，常常略去不看。專(zhuān)門(mén)搜索表達文章觀(guān)點(diǎn)的重點(diǎn)句，找到之后就反復注視，加深認識。在理解方面，略讀不是逐詞逐句進(jìn)行的，而是居高臨下，力求抓住文章的主旨和脈絡(luò )。略讀中也存在著(zhù)由此及彼的聯(lián)想，把文章的觀(guān)點(diǎn)和現實(shí)相聯(lián)系，或與其它文章的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行對比等。在評價(jià)方面，略讀只對文章的主要觀(guān)點(diǎn)做出評判。而不對文章進(jìn)行全面衡量。
略讀這種方式在我國很早就有人采用。據《三國志》記載：諸葛亮和徐元直等人一起讀書(shū)。別人“務(wù)于精熟，而亮獨觀(guān)其大略”，他所用的方法就是略讀。在現代社會(huì )里，由于知識的增加，人們迫切要求提高學(xué)習的效率，所以對于略讀這種方式，也同樣予以重視和運用。歐美的一些閱讀學(xué)的著(zhù)作就曾指出：略讀是為了概括文章或段落中心思想而進(jìn)行的一種閱讀，它只要求在跳躍式的感知過(guò)程中抓住表達文章中心思想的重點(diǎn)句，而不必依次去讀文章的每一個(gè)句子，在對文章有了概括的認識后，才進(jìn)一步仔細研讀。他們認為，略讀是學(xué)習和科研活動(dòng)中不可缺少的一種讀書(shū)方式。略讀與那種“走馬觀(guān)花”式的讀書(shū)方法有本質(zhì)的不同。前者是一種有目的的、精神高度集中的閱讀活動(dòng)，而后者則是毫無(wú)目的，漫不經(jīng)心的亂翻。
瀏覽也是一種重要的閱讀方式。瀏覽的認讀是行云流水式的，雖然是連續的，但卻不求仔細，在理解方面不求深入，只求了解文章的大概內容。在評價(jià)方面，瀏覽要求能夠敏銳地發(fā)現讀物中有價(jià)值的部分，而不對讀物做全面評判。
東晉詩(shī)人陶淵明很重視瀏覽，說(shuō)自己是“好讀書(shū)不求甚解”。魯迅先生也持有同樣的主張，他說(shuō)：“現在有一些老實(shí)人和我閑談之后，常說(shuō)我書(shū)是看得很多的，略談一下，我也的確好像書(shū)看得很多，殊不知就為了常常隨手翻翻的緣故，卻并沒(méi)有本本細看。”這隨便翻翻，其實(shí)就是瀏覽。魯迅先生認為瀏覽并不是消極的讀書(shū)，在瀏覽中可以博采各種知識，也可以比較、評價(jià)，提高人們的認識能力。
精讀、略讀、瀏覽這三種閱讀方式的優(yōu)劣，常常是人們爭論的問(wèn)題，有人主張精讀反對略讀和瀏覽，說(shuō)“不求甚解則如勿讀”。有的人批評精讀是尋章摘句，是搞繁瑣哲學(xué)。其實(shí)這些看法都有片面性。仔細想一想就可以知道各種讀書(shū)方法都是受讀書(shū)目的、讀物的內容制約的。各種閱讀方式都有它的長(cháng)處和短處，關(guān)鍵是根據實(shí)際情況恰當地加以選擇和運用。
例如，中學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中閱讀教科書(shū)，目的是要透徹地掌握所學(xué)的知識，在這種情況下就要采用精讀的方法。閱讀時(shí)深入思考，認真領(lǐng)會(huì )課文的意思，弄懂每一個(gè)疑難問(wèn)題，直到融會(huì )貫通為止。如果讀的是語(yǔ)文課本中的文學(xué)作品，還需要細致地品味和欣賞文章的表達藝術(shù)，對文章作出全面評價(jià)。
又如，以解決某個(gè)問(wèn)題為目的而讀書(shū)，閱讀材料是大量的與問(wèn)題有關(guān)的參考資料，就宜于采用略讀方式，迅速地抓住這些資料的主要觀(guān)點(diǎn)，抓住對解決問(wèn)題有參考價(jià)值的章節。在這種情況下，采用精讀的方法是不適合的。
再如，以豐富知識，休息消遣為目的的閱讀，閱讀材料是各種各樣的報刊、書(shū)籍，就適宜采用瀏覽的方式，眼睛輕松地掃視讀物，有興趣的地方稍微看仔細些，沒(méi)興趣的地方一帶而過(guò)，碰到有用的材料也做做剪貼和摘錄，在這種情況下，仔細研究考證是不必要的。
由于閱讀目的、閱讀材料、閱讀的場(chǎng)合有時(shí)是變化著(zhù)的，所以閱讀方式的運用也往往不是固定的。在許多情況下，各種閱讀方式是穿插運用，互相補充的。例如陶淵明讀書(shū)就不是一味瀏覽，在“好讀書(shū)不求甚解”之后，還有一句話(huà)叫作：“每有意會(huì )，便欣然忘食。”很明顯，他在瀏覽中如果碰到了感興趣的材料，也是要精讀的，而且其專(zhuān)精的程度甚至到了忘記吃飯的地步。在美國，有人提出以學(xué)習為目的的閱讀可以分為五步，第一步是瀏覽，拿到一本書(shū)，大概看一遍，了解一下內容；第二步略讀，抓住書(shū)中的主要觀(guān)點(diǎn)，發(fā)現疑難問(wèn)題；第三步精讀，深入思考，加深理解；第四步背誦，記住所讀書(shū)本的主要內容；第五步復習，鞏固所學(xué)的知識。這個(gè)五步讀書(shū)法就是各種讀書(shū)方式的綜合運用。
綜合上面所說(shuō)的內容，我們可以得出這樣的結論：在讀書(shū)活動(dòng)中，應該根據閱讀的目的、對象、場(chǎng)合，靈活地運用各種閱讀方式，只有這樣才能取得較好的讀書(shū)效果。
讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(cháng)；大嚼大咽，終不知味也。
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
——朱熹（宋代哲學(xué)家）
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