詳解】所謂白虎煞或八路黃泉是以坐山為主，有別于天干黃泉以向為主。根據納甲陰陽(yáng)龍，乾甲坎癸申辰山是屬陽(yáng)，丁未是屬陰。離壬寅戊山也是屬陽(yáng)，亥宮是屬陰。震庚亥未屬陰，申是屬陽(yáng)。兌丁巳丑也是屬陰，乙辰屬陽(yáng)。坤乙屬陽(yáng)，丑屬陰。艮丙屬陰，離屬陽(yáng)。以坐山為主論去水而不論來(lái)水，陽(yáng)山不可以水流陰，陰山不可以水流陽(yáng)。否則，就稱(chēng)為白虎煞，但是稱(chēng)為白虎煞是欠妥的。如坤申乾三山，水流丁未是在青龍方不是白虎方。稱(chēng)為八路也只有丁未、亥、申、乙辰、丑、離、坎七路，而沒(méi)有八路。
文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com視其陰陽(yáng)不駁雜，一定是來(lái)源于凈陰凈陽(yáng)法。而凈陰凈陽(yáng)法本身就不是一種地理術(shù)法。有說(shuō)“陰山陰向水流陰，陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng)”的，有說(shuō)“陰水來(lái)陰水去立陰向，陽(yáng)水來(lái)陽(yáng)水去立陽(yáng)向”的，有說(shuō)“陰多陽(yáng)少立陰向，陽(yáng)多陰少立陽(yáng)向”的，根本就是沒(méi)有定論。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
附：略論曜，煞，黃泉。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
首先我們來(lái)弄明白什么是曜，煞和黃泉。曜，原來(lái)是指日光，光照或七政的星名七曜。煞，就是殺傷的殺。黃泉，就是指陰曹或死路，如說(shuō)“黃泉路”。明代徐世顏解釋為“克我者為曜，我克者為煞。”曜，原本不是不吉利的名稱(chēng)，在地理術(shù)術(shù)語(yǔ)方面，曜即是煞了，也就是黃泉，都是對人類(lèi)或對人類(lèi)居住場(chǎng)所不吉利而有害的東西，也就是“兇”，是“吉利”的對稱(chēng)，稱(chēng)之謂“煞”或“煞氣”。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
所謂煞，是一個(gè)龐大而復雜的概念。概括起來(lái)說(shuō)有主觀(guān)決定的煞和客觀(guān)存在的煞兩種。從煞的來(lái)源就陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)：有干支陰陽(yáng)五行的煞，方位陰陽(yáng)五行的煞，顏色陰陽(yáng)五行的煞，物象陰陽(yáng)五行的煞……多種。以人類(lèi)社會(huì )職業(yè)產(chǎn)生的煞，有地理術(shù)家的，日家的，算命家的，相命的，中醫家的，氣功學(xué)家……的煞。所有這些家的煞，最普通的而是各家都通用的就是干支陰陽(yáng)五行的煞。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
干支陰陽(yáng)五行的煞，根據其具體情況說(shuō)，可分為主觀(guān)決定的和客觀(guān)存在的兩種：文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
一、主觀(guān)決定的：日家的煞，算命家的煞，一般說(shuō)來(lái)都是主觀(guān)決定的干支陰陽(yáng)五行的煞。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
日家造命課是以用事（造、葬、嫁娶諸事類(lèi)）的年月日時(shí)，算命家是以出生的年月日時(shí)的四柱干支陰陽(yáng)五行來(lái)推定其吉兇。而四柱干支的陰陽(yáng)五行屬性，并不是客觀(guān)存在，而是人的主觀(guān)命定的。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
例如，甲乙寅卯屬木，并不是客觀(guān)存在的木，而是主觀(guān)意識決定的木。因為用甲乙寅卯去制造木器是不可能的。庚辛申酉屬金，也是主觀(guān)命定的，因為用庚辛申酉不可以制造金項鏈。甲與已相合，如果把甲和已擺開(kāi)來(lái)，它們永遠也合不起來(lái)。甲與庚相沖，如果把它們放在一堆，永遠也沖不開(kāi)。庚金克甲木，客觀(guān)上庚是克不動(dòng)甲的。申也克不了寅。甲屬陽(yáng)，乙屬陰。寅為陽(yáng)，卯為陰。庚為陽(yáng)，辛為陰。申為陽(yáng)，酉為陰。是依照干支的順序，奇數屬陽(yáng)，偶數屬陰而命定的，它們本身是漢字，只有詞性而沒(méi)有陰陽(yáng)屬性，干支的陰陽(yáng)屬性都是人的主觀(guān)意識所決定的。因而干支的陰陽(yáng)五行屬性，不是客觀(guān)存在的，而是主觀(guān)決定的，都不具有陰陽(yáng)五行客觀(guān)的本質(zhì)。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
庚金克甲木，以干支陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)：“克我者，陰克陽(yáng)，陽(yáng)克陰為正官。陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)為偏官七煞。”庚和甲都是屬陽(yáng)，所以稱(chēng)為偏官七煞。（七煞，是甲到庚排行第七位）。這就是主觀(guān)決定的干支陰陽(yáng)五行的煞。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
五層天干反復黃泉，既不含天干陰陽(yáng)五行，又是主觀(guān)決定的，不存在什么黃泉不黃泉，煞不煞的問(wèn)題。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
六層地支黃泉，也與天干反復黃泉一樣，是近代地理術(shù)者的捏造，不存在什么黃泉。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
七層坐山八煞，基本上符合干支正五行的理論，以近代地理術(shù)和郭楊曾新法地理術(shù)來(lái)說(shuō)，應予保留作進(jìn)一步的研究，從客觀(guān)上來(lái)說(shuō)是不存在什么八煞的。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
八層白虎煞，又名八路黃泉，是凈陰凈陽(yáng)地理術(shù)者所捏造的，從干支陰陽(yáng)五行來(lái)說(shuō)，根本就沒(méi)有陰克陽(yáng)，陽(yáng)克陰稱(chēng)為煞的理論，自然界也不存在的凈陰凈陽(yáng)的物質(zhì)，更不可能存在什么白虎煞或八路九路黃泉。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
二、客觀(guān)存在的陰陽(yáng)五行。陰陽(yáng)五行，本是我國祖先首創(chuàng )認識世界的科學(xué)觀(guān)點(diǎn)，利用或改造自然的科學(xué)方法。沒(méi)有古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，就沒(méi)有現代的矛盾論。沒(méi)有古代的九六沖和，就不可能有現代的對立面的斗爭和統一法則。沒(méi)有古代的五行，就不能有現代的化學(xué)元素?，F代的一切文明，都是古人的創(chuàng )造發(fā)展而來(lái)的。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
中醫學(xué)，郭楊曾古法地理術(shù)，氣功學(xué)以及許多學(xué)術(shù)的陰陽(yáng)五行都是客觀(guān)存在的。中醫學(xué)認為胃屬戊已土，肺屬庚辛金，腎屬壬癸水……，脈浮為陽(yáng)，脈沈為陰。表為陽(yáng)，里為陰。實(shí)為陽(yáng)，虛為陰。熱為陽(yáng)，寒為陰……，都是客觀(guān)存在的陰陽(yáng)五行。中醫學(xué)用陰陽(yáng)五行可以治病，就是反映客觀(guān)存在的陰陽(yáng)五行。中醫學(xué)認為人體著(zhù)了熱發(fā)燒，受了涼感冒傷風(fēng)，說(shuō)是中了“邪氣”，就是地理術(shù)說(shuō)的“煞”。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
古法地理術(shù)的陰陽(yáng)五行也是客觀(guān)存在的，不是人的主觀(guān)意識決定的。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
古法地理術(shù)以左旋為陽(yáng)，右旋為陰。即是水從右方流向左方為陽(yáng)，從左方流向右方為陰。我國地形，西是高原東為平原，主要河流自西向東流。右水流左，即是右西左東，后北前南，以坐北朝南為陽(yáng)，向南即向陽(yáng)為陽(yáng)是符合客觀(guān)的。左水流向右方為陰，即是左西右東，后南前北。以坐南朝北為陰。即以背陽(yáng)為陰也是符合客觀(guān)的。這是古法地理術(shù)客觀(guān)存在的陰和陽(yáng)。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
古法地理術(shù)的五行也是符合客觀(guān)的。方位老五行認為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水。楊筠松創(chuàng )作的七十二龍卻認為東方不全是木，也有金也有水也有火和土。不僅如此，他認為世界的每個(gè)個(gè)體都是陰陽(yáng)和五行，在七十二龍的甲子金或丙子水的任何一龍，都包含星度五行。所以楊筠松在《青囊?jiàn)W語(yǔ)》中，把方位五行稱(chēng)為顛倒了的五行，而把七十二龍的小五行稱(chēng)為“顛，顛倒”的五行。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
這一客觀(guān)事實(shí)，在我數十年的地理術(shù)實(shí)踐已經(jīng)得到證實(shí)。目下可以證實(shí)的有我在福建長(cháng)樂(lè )一帶所建的墳墓，如長(cháng)樂(lè )縣城東關(guān)街201號池積秋，文岑鎮石壁村陳建清，金峰鎮金峰里李善琴……等家的墳墓，挖開(kāi)的山脈走向和地層結構的墳和我所立的向完全一致的，是金龍就是金向，是火龍就是火向。這一事實(shí)，非但現在可以驗證，將來(lái)挖開(kāi)來(lái)還是可以驗證的。所以郭楊曾古法地理術(shù)的陰陽(yáng)五行是符合客觀(guān)存在的。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
郭楊曾古法地理術(shù)也有黃泉和八煞，但是和其它地理術(shù)的黃泉八煞有著(zhù)本質(zhì)上的區別。古法地理術(shù)是以形法（巒頭）和理氣（方位）二者來(lái)決定黃泉八煞的。在方位上以四死宮為黃泉，以八墓絕為八煞。四死宮和八墓絕宮都位于水口，是對外的交通要道。水口要求閉合，峰巒要求尖齊高聳方園秀麗，水流要求悠揚清澈，在古法地理術(shù)的觀(guān)點(diǎn)，是利于乘生氣，實(shí)則利于保獲古人的生產(chǎn)果實(shí)和生命安全。重于景觀(guān)向陽(yáng)是利于生理方面的要求。如果水口在形法方面違犯了這一原則，位于死宮就稱(chēng)之為黃泉，位于八墓絕就稱(chēng)為八煞。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
在理氣方面對方位的病死墓絕宮，必須是自然的客觀(guān)存在的水口。如果病死墓絕宮位與客觀(guān)水口不符，就屬于破旺沖生，也稱(chēng)為煞或者煞氣。所以郭楊曾古法地理術(shù)陰陽(yáng)五行是客觀(guān)存在的，是古代科學(xué)。文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
我們不要責備或漫罵古人落后，應當責備自己不景氣，沒(méi)有把祖先創(chuàng )造發(fā)明繼承下來(lái)并發(fā)揚光大，時(shí)至今日對古人遺留的文字——地理術(shù)經(jīng)典也解釋不了，還要說(shuō)古人的過(guò)錯嗎？文章來(lái)源：藏風(fēng)得水 www.zangshu.com
我國祖先創(chuàng )造了許多奇跡，例如指南針和火藥。如果我們能繼承發(fā)揚光大，就不會(huì )給外國人由土硝變成原子彈和火箭。繼承了指南針和歷法，也不會(huì )給外國人放風(fēng)箏放出磁電光學(xué)來(lái)。文
