網(wǎng)絡(luò )傳播無(wú)國界，“博客不是全新的事物，黑客進(jìn)一步的平民化，個(gè)人網(wǎng)站進(jìn)一步的大眾化，就是博客浪潮的生命本源。它將個(gè)性化的知識積累、信息過(guò)濾和深度溝通推向一個(gè)新的境界。”⑴ 一、博客界說(shuō) 為了慶祝結婚四周年紀念日，Richard Wggins最近和他的太太Judy Matthews專(zhuān)門(mén)來(lái)到美國佛羅里達州的一個(gè)風(fēng)景區度假。但就在周年紀念日的當天清晨，Judy發(fā)現他的丈夫靜悄悄地下了床，走入了浴室…… 在接受《紐約時(shí)報》的采訪(fǎng)時(shí)，Judy說(shuō)：“他進(jìn)去了好久，我都沒(méi)有聽(tīng)到應有的水流聲，便以為發(fā)生了什么事情。”當Judy推開(kāi)浴室的門(mén)，卻發(fā)現她的丈夫正端坐在那里，全神貫注地盯著(zhù)放在膝蓋上的筆記本電腦，雙手則不停地在鍵盤(pán)上敲打。Judy馬上醒悟過(guò)來(lái)，原來(lái)丈夫正在更新他的博客日記。 “博客”一詞源自英文Blog，Blog是Web log的簡(jiǎn)稱(chēng)，即web與log的組合詞，它有兩層含義：首先它是Log，也就是日記／日志，以時(shí)間順序來(lái)排列我們每天所記錄的任何東西；其次是以Web（網(wǎng)頁(yè)）方式顯示和發(fā)布，充分利用超鏈接，借助于互聯(lián)網(wǎng)，人們就可以分享自己的經(jīng)驗、想法、感受等，并由此形成一種新型的網(wǎng)絡(luò )虛擬社區和人際交往方式。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，Web log是在網(wǎng)絡(luò )上的一種流水記錄形式，所以也稱(chēng)為“網(wǎng)絡(luò )日志”，或簡(jiǎn)稱(chēng)為“網(wǎng)志”。 《市場(chǎng)術(shù)語(yǔ)》認為：“一個(gè)Blog就是一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，它通常是由簡(jiǎn)短且經(jīng)常更新的帖子（Post）所構成，這些張貼的文章都按照年份和日期排列。Blog的內容和目的有很大的不同，從對其他網(wǎng)站的鏈接、評論，有關(guān)公司、個(gè)人、構想的新聞，到日記、照片、詩(shī)歌、散文，甚至科幻小說(shuō)的發(fā)表或張貼都有。許多Blogs是個(gè)人心中所想之事情的發(fā)表，還有一些Blogs則是一群人基于某個(gè)特定主題或共同利益領(lǐng)域的集體創(chuàng )作。撰寫(xiě)這些Web log或Blog的人就叫做Blogger或Blog writer。”⑵由此可見(jiàn)，比較完整的博客概念，一般包括三個(gè)方面：一是其內容主要為個(gè)人化表達；二是以日記體方式而且頻繁更新；三是充分利用鏈接，拓展文章內容、知識范圍以及與其他博客的聯(lián)系。 仔細比較可以發(fā)現，Blog和原有的網(wǎng)絡(luò )傳播方式有著(zhù)本質(zhì)上的不同。E－mail通常圍繞問(wèn)題而展開(kāi)，是點(diǎn)對點(diǎn)式的告知／反饋傳播模式；BBS是網(wǎng)民們的隨意發(fā)言，其言論一盤(pán)散沙，是撒落在互聯(lián)網(wǎng)中的點(diǎn)點(diǎn)碎片；至于ICQ，它只是個(gè)人或小群體之間的對話(huà)?？傊?，這三種傳播只能構成交往的方式，其結果是一個(gè)個(gè)離散的點(diǎn)，沒(méi)有長(cháng)效的系統性。而B(niǎo)log則不同，由于是“個(gè)人日志”的鏈接，在時(shí)間維度上持續，并且可以回溯，因而表現為一個(gè)較為完整的個(gè)體，或者是一個(gè)方面的完整形態(tài)。因此它是一種網(wǎng)絡(luò )生存，是更為嚴肅的溝通工具。更為重要的是，Blog是個(gè)人自主注冊的空間，不像BBS依附于大型網(wǎng)站，同時(shí)突破了傳統個(gè)人主頁(yè)的諸多局限。由此可見(jiàn)，Blog是一種蘊涵網(wǎng)絡(luò )原質(zhì)力量的以公眾為中心的新興網(wǎng)絡(luò )傳播形式，是繼E－mail、BBS和ICQ之后出現的第四種網(wǎng)絡(luò )交流方式。 二、博客的興起與發(fā)展 1997年12月，Jorn Barger運行的“Robot Wisdom Web log”第一次使用Web log這個(gè)名字，用以界定提供“常更新，有標題、留言和歷史記錄”的個(gè)人主頁(yè)。而“Blog”這個(gè)詞，一般公認是Peter Merholz在1999年命名的。此后，它們逐漸成為博客的正式名字。在世界博客短暫的發(fā)展史中，有兩件事不可不提。 第一件是1998年的德拉吉報道，它讓世界第一次真正感受到了博客的力量。1998年1月17日深夜，德拉吉在他的網(wǎng)站上發(fā)布了一條令人震驚的消息：“在付印前的最后一分鐘，星期六晚上6點(diǎn)，《新聞周刊》雜志抽掉了一條重大新聞。這條新聞注定將動(dòng)搖華盛頓的地基：一個(gè)白宮實(shí)習生與美國總統有染。”沒(méi)有人知道德拉吉的消息來(lái)源，但他卻成為世界上第一個(gè)公開(kāi)報道克林頓和萊溫斯基緋聞的人，并在整整半年時(shí)間內，引領(lǐng)了美國的“輿論導向”，使傳統的主流媒體蒙羞。 另一件事就是2001年的“9·11”事件，這是博客發(fā)展的分水嶺。正是這場(chǎng)恐怖襲擊，使人們對生命的脆弱、人與人溝通的重要、最實(shí)時(shí)最有效的信息傳遞方式，有了全新的認識?？梢哉f(shuō)對“9·11”事件最真實(shí)、最生動(dòng)的描述不在《紐約時(shí)報》，而在那些幸存者的博客日志中；對事情最深刻的反思與討論，也不是出自哪一個(gè)著(zhù)名記者手中，而是在諸多博客當中。博客架起了人們溝通與傾訴的橋梁。 正是在這兩大事件之后，博客為越來(lái)越多的人所熟知，隊伍迅速壯大。據說(shuō)每40秒，世界上就有一個(gè)人成為博客。博客力量的日益壯大引起了廣泛的關(guān)注，主流網(wǎng)絡(luò )媒體紛紛開(kāi)始吸引博客加盟，以免落伍，企業(yè)界開(kāi)始把博客方式引入企業(yè)內部網(wǎng)和公司網(wǎng)站。2002年6月，美國猶他州政府的信息主管（CIO）Phillip Windley宣布了一個(gè)新的計劃，要求州政府的2000名IT職員和18000名其他政府雇員，都使用博客軟件作為新的交流和溝通工具。 戴夫·溫納斯曾預言：“在幾年之內，世界著(zhù)名公司的CEO們將成為博客，因為股東會(huì )要求他們經(jīng)常寫(xiě)博客日記，好讓股東及時(shí)了解公司最新?tīng)顩r。5年之內，美國國會(huì )議員每人都會(huì )成為‘博客’，以便與選民直接交流。否則他就會(huì )失去選民的支持，失去議員資格。”⑶ 在中國，博客還是一個(gè)剛剛興起的事物。目前，中國博客發(fā)展的狀況與美國1998年左右類(lèi)似，大多數人對博客概念還缺乏了解，對博客的理念還需要去學(xué)習和思考。 自2002年起，方興東等人開(kāi)始在中國大力推廣Blog，他們將Blog翻譯成中文“博客”，并創(chuàng )建了國內第一家較有規模的專(zhuān)業(yè)博客網(wǎng)站——“博客中國”（www.blogchina.com）。 事實(shí)上，博客真正進(jìn)入尋常百姓視線(xiàn)、進(jìn)入媒體的版面主要源于兩個(gè)人和由之引起的事件：王吉鵬和互聯(lián)網(wǎng)反黃事件、木子美和木子美性愛(ài)日記事件。王吉鵬在2003年6月18日發(fā)出其挑戰三大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站批評網(wǎng)絡(luò )色情的文章《網(wǎng)站CEO的下一個(gè)稱(chēng)呼》，木子美在6月19日發(fā)出個(gè)人性愛(ài)傳記《遺情書(shū)》。此后，博客和網(wǎng)絡(luò )色情批評立刻成為媒體關(guān)注的風(fēng)暴眼，傳統媒體、網(wǎng)絡(luò )媒體競相報道。在這股沖擊波的強力推動(dòng)下，王吉鵬和木子美不僅迅即成為中國最知名的博客，更使博客這種新的網(wǎng)絡(luò )傳播方式被越來(lái)越多的普通網(wǎng)民所關(guān)注。 三、博客的傳播特性 “自由、開(kāi)放、共享”是博客精神所在。作為一種新的傳播現象、新的網(wǎng)絡(luò )交流方式，博客既具有網(wǎng)絡(luò )傳播的一般特點(diǎn)，更具有異于其他交流方式的傳播特性。 1.自主化 個(gè)人性的行為、個(gè)人性的角度、個(gè)人性的思想，是博客文體能夠吸引博客本人和讀者的力量源泉。做博客是一個(gè)自由狀態(tài)人的自發(fā)行為，在這個(gè)領(lǐng)域，博客是主編、編輯、記者，寫(xiě)作就是自我存在的表現方式，是個(gè)人展示給所有網(wǎng)上讀者的自我家園。 博客真正在網(wǎng)絡(luò )傳播過(guò)程中實(shí)現了能動(dòng)的自主，《圣何塞水星報》專(zhuān)欄作家丹·吉爾默提出：博客代表著(zhù)“新聞媒體3.0”：1.0是指傳統媒體或叫舊媒體，2.0就是人們通常所說(shuō)的新媒體或叫跨媒體，而3.0就是以博客為趨勢的個(gè)人媒體或者叫自媒體。⑷ 2.平民化 互聯(lián)網(wǎng)，這個(gè)像當年美國西部一樣無(wú)法無(wú)天的世界，在里面你可以看到你希望看到的一切。“互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵概念在于，它不是為某一種要求設計的，而是一種可能接受任何新的需求的總的結構。”⑸然而，在互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)放性的背后又存在著(zhù)“精英化”的傾向，即黑客、政府機構和其他技術(shù)精英構成的實(shí)體，憑借其技術(shù)知識和操作技能擁有某種范圍的控制力。因此，網(wǎng)絡(luò )的精神一方面更加大眾化，而同時(shí)也走向了新的精英化，是一種技術(shù)精英和政府精英的混合物，或者是兩者妥協(xié)的有機體。 與高技術(shù)含量的網(wǎng)絡(luò )控制相反，博客被稱(chēng)為“2分鐘上手的發(fā)報臺”，⑹是一種超級簡(jiǎn)單的個(gè)人網(wǎng)頁(yè)工具。無(wú)論在技術(shù)、形式還是在商業(yè)模式上，它都平淡無(wú)奇，然而這也正是它的“平民”氣質(zhì)所在。在技術(shù)層面，博客滿(mǎn)足了“四零”（零技術(shù)、零成本、零編輯、零形式）條件，從而實(shí)現了“零進(jìn)入門(mén)檻”。成為一名博客，沒(méi)有任何技術(shù)含量，沒(méi)有任何新技術(shù)，不需要注冊域名，不需要租用服務(wù)器空間，不需要許多軟件工具，不需要許多網(wǎng)頁(yè)制作知識。 Blog是一種傻瓜式的工具，就如同人們拿到紙和筆就可以寫(xiě)、可以畫(huà)一樣。 3.感性化 麥克盧漢認為：“與口頭文化相對應的是聽(tīng)覺(jué)空間，與印刷媒介相對應的是視覺(jué)空間，與電子媒介相對應的是觸覺(jué)空間。觸覺(jué)代表著(zhù)人類(lèi)所有的感覺(jué)總體，也就是部落人長(cháng)期失落的感覺(jué)總體。”⑺如今的互聯(lián)網(wǎng)天地里，我們認識世界的方式越來(lái)越感性化，而博客現象正是這種感性化的集中體現。 博客寫(xiě)作源于內心沖動(dòng)，是“一種體驗式寫(xiě)作”，在一片屬于自己的天空里隨性翱翔，任思維自由馳騁。文章沒(méi)有內容限制，沒(méi)有字數要求，甚至也沒(méi)有質(zhì)量苛求，只需手指與鍵盤(pán)的有機配合便可用文字捕捉自我剎那間的所思、所想、所感。這種強調感性的社會(huì )特質(zhì)，特別適合現代人的需要。因為，在生活節奏不斷加快的消費社會(huì )里，現代人的困境和厄運是“無(wú)家可歸感”，尤其是大都市里游走的孤獨人群，常常感覺(jué)自己如一葉浮萍，飄飄悠悠找不到落腳的地方。這里的“家”，不是指身體居處的物質(zhì)空間，而是哲學(xué)意義上的“家”，即精神上的平衡、安寧、和諧之所在。博客借助電腦和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)為現代人提供了一個(gè)精神交流的歸宿，這是博客人心靈寄托的“居所”。 4.非商業(yè)化 與Linux和Napster一樣，博客的誕生純粹是出于興趣與愛(ài)好，是出于人們渴望共享的精神，而不是為了商業(yè)利益和功利目的而推動(dòng)的。不可否認，博客發(fā)展到一定階段，也會(huì )有商業(yè)價(jià)值，但是如果現在追求商業(yè)，那肯定是走錯門(mén)，因為博客發(fā)展的第一推動(dòng)力不是商業(yè)利益，而是源于個(gè)人的自主需求。 有人會(huì )質(zhì)疑：博客世界真的完全沒(méi)有功利和名利？這當然不可能。與現實(shí)世界一樣，博客生態(tài)也會(huì )有一套自己的競爭機制。優(yōu)秀的博客會(huì )擁有很多讀者，具有很高知名度。這也是博客發(fā)展的動(dòng)力機制。盡管博客的競爭與現實(shí)世界的競爭有必然的聯(lián)系，但兩者也有本質(zhì)的區別。博客開(kāi)辟了一個(gè)全新的戰場(chǎng)，給許多優(yōu)秀人士以造福他人機會(huì )的同時(shí)，也給自己脫穎而出的機會(huì )。一分付出一分回報，當一名博客能否名利雙收，核心還是看你能否利用博客這種全新的形式，給世界創(chuàng )造多大的價(jià)值。 四、博客文化的傳播學(xué)意義 4年前，博客的數量不過(guò)數萬(wàn)人，如今，全球博客的數量已逼近1000萬(wàn)左右，占網(wǎng)民總數的1％～2％，其中我國博客的數量已經(jīng)在1萬(wàn)人左右。相信隨著(zhù)時(shí)間的推移，博客數量還會(huì )以幾何級數增長(cháng)。博客發(fā)展勢頭如此之猛不得不引起我們的深思：博客現象給現今的傳播格局帶來(lái)了哪些影響，其革命性意義究竟體現在何處？ 1.獨享→分享→共享，拓展信息知曉、獲取的渠道 傳統意義上的文字日記，是個(gè)人私秘空間的一角，是基于一個(gè)封閉自我的獨享，是自我傳播的原始表達方式。隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的普及，一些原本獨屬自我的東西逐漸揭開(kāi)了神圣的面紗，成為網(wǎng)絡(luò )分享的獵物。什么是分享？分享意味著(zhù)存在一個(gè)主體擁有者，從這個(gè)主體出發(fā)指向他者。在網(wǎng)絡(luò )的虛擬世界里，分享是一種普遍的價(jià)值態(tài)度，這在BBS、E－mail、ICQ等網(wǎng)絡(luò )交流方式中早已存在。正如美國互聯(lián)網(wǎng)專(zhuān)家帕金斯所言：“互聯(lián)網(wǎng)對媒體業(yè)產(chǎn)生的主要影響就是迫使媒體變得越來(lái)越趨于與人分享和參與。”⑻ 對博客而言，如今更有價(jià)值的已不再是獨享，而在于交流——廣泛的交流。因此，分享是博客賴(lài)以存在的基礎。博客們發(fā)布網(wǎng)上日志，通過(guò)文字、圖片和鏈接，將個(gè)人工作、學(xué)習、生活等內容全方位地展示給公眾，在這種“網(wǎng)絡(luò )互識”的過(guò)程中，自我顯示出現實(shí)世界中無(wú)可比擬的豐富和精彩。 博客現象的生命力除了要有“分享”這塊奠基石，還在于一個(gè)“博”字，即須有大量的博客存在。當每個(gè)博客以自己的網(wǎng)頁(yè)組成博客們的共同主題時(shí)，無(wú)數的分享便構成了一個(gè)共享。共享是基于分享的，沒(méi)有分享便不會(huì )有共享，但共享比起分享更具有整體性和理想主義的色彩。它揭示的是一種整體的本質(zhì)，觸及了互聯(lián)網(wǎng)的倫理，在觀(guān)念上無(wú)形中前進(jìn)了一大步。因而，個(gè)性化與共享性成為博客信息空間中的一對矛盾關(guān)系。 事實(shí)上，共享的意義不只活躍于博客之間，也存在于博客與傳統媒體的互補關(guān)系中。我們說(shuō)博客是一場(chǎng)革命，但這并不意味著(zhù)博客一定要推翻什么傳統，也不一定非要與傳統毫無(wú)關(guān)系，對于傳統媒體而言，善于利用好博客，就會(huì )是很好的補充手段。一方面，博客的出現無(wú)疑增加了公眾獲知信息的渠道，以后越來(lái)越多新鮮的一手資訊可能會(huì )由博客首先報道，并成為傳統媒體的重要信源；另一方面，針對對方的報道內容，博客和傳統媒體可以互相驗證報道的真實(shí)性，并挖掘相關(guān)內容的深度、廣度，延續對方的報道。 2.讀者→作者→編輯，個(gè)人對媒體施加影響的權力逐步增強 人的一生有很多記錄自己軌跡的方式，從小喜歡隨意“涂鴉”，在學(xué)校有練習本，工作中有備忘錄。出了名的，還有人采訪(fǎng)或拍個(gè)紀錄片什么的。有了電腦，我們可以用Word、Outlook或Homepage，寫(xiě)下自己學(xué)習、生活和工作的各種內容。如果需要討論和發(fā)泄，還可以到網(wǎng)絡(luò )上的某個(gè)BBS上大放厥詞。如今，這些“自我發(fā)泄”的方式已經(jīng)稀松平常了，于是必然會(huì )有新生事物的出現。網(wǎng)絡(luò )閱讀時(shí)代已有數年，人們雖然已經(jīng)習慣了被動(dòng)的閱讀信息，但是看著(zhù)只讀（Read Only）的瀏覽器，很多人早就有了可讀寫(xiě)(Writable）的愿望。這個(gè)潛力被博客挖掘出來(lái)，滿(mǎn)足了眾多網(wǎng)民意欲成為“作家”的夢(mèng)想。 博客第一次真正擁有了自己的讀者。什么是“真正擁有”呢？做一個(gè)簡(jiǎn)單的比較便一清二楚：比如“我”的文章發(fā)在新浪，訪(fǎng)問(wèn)量很高，有很多留言，但那還是新浪的讀者，而不是“我”自己的讀者；而在自己的博客則不同，每一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)者都是“我”自己真正的讀者。這是完全不同的心理交流，自己博客網(wǎng)站里的一條讀者留言可能比其他地方100條留言更讓“我”在意。 從根本上看，博客改變了編輯、作者和讀者的關(guān)系。博客實(shí)現了編輯與作者的完美統一，成了自己文字的“主人”。不會(huì )因為哪個(gè)網(wǎng)站怕得罪廣告客戶(hù)不發(fā)你的文章，違背你的意愿肢解、修改你的文章。同時(shí)，博客可以超越自己個(gè)人的局限性，把整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)作為自己的資源，把你看到的好文章、好知識鏈接過(guò)來(lái)，可以站在別人的肩膀上評點(diǎn)和批注。一個(gè)博客視野能及的好東西，都可以成為他的資源。 3.個(gè)體→受眾→公眾，徹底改變傳統單一線(xiàn)性的傳播格局 在博客王國里，一種最具個(gè)人化的內容，卻有最具公眾性的形式，這一點(diǎn)著(zhù)實(shí)耐人尋味。從表面來(lái)看，博客的誕生似乎是偶然的，但實(shí)際上卻是必然的，博客們的功績(jì)在于探索并拓展了網(wǎng)絡(luò )的潛在可能——使個(gè)體轉變?yōu)楣姟?br> 事實(shí)上，個(gè)體轉變成公眾的過(guò)程是社會(huì )化的過(guò)程，它首先需要一個(gè)實(shí)現的空間。“公共領(lǐng)域是由匯聚成公眾的私人所組成的，他們把社會(huì )的需求傳達給國家，但本身又是私人領(lǐng)域的一部分。伴隨著(zhù)公共領(lǐng)域的發(fā)展，個(gè)體向公眾的轉變已經(jīng)越來(lái)越依賴(lài)于大眾傳媒。”⑼但是，大眾傳媒的“大眾性”只是描述了一種點(diǎn)對面的傳播方式，它并不能同時(shí)描述這種傳播方式的公共性程度。大眾傳媒預設了自己的受眾群體，同時(shí)也預設了被動(dòng)接受信息的一方，構成一個(gè)大眾傳媒發(fā)布、受眾接受的單向傳播模式，并且通過(guò)議程設置和執行“守門(mén)人”的職能，有效操控著(zhù)受眾的參與性。由此可見(jiàn)，通過(guò)“點(diǎn)到面”的傳播，大眾傳媒有效地把個(gè)體構建為受眾。但是，個(gè)體要想成為真正的公眾，而不僅僅是受眾，取決于他對社會(huì )的參與究竟能到什么程度。 網(wǎng)絡(luò )一出現，就以其“迅疾性”和“分散性”而著(zhù)稱(chēng)。由于信息發(fā)布點(diǎn)的多元化，網(wǎng)絡(luò )實(shí)現了從“點(diǎn)到面”傳播到“面到面”傳播的飛躍。如今，博客的“出生”使信息發(fā)布點(diǎn)更加“個(gè)體化”、“平民化”，“面到面”、“網(wǎng)到網(wǎng)”的散布型傳播模式得以實(shí)現。在博客的自主世界里，個(gè)體的社會(huì )參與性大大加強，個(gè)體可以被建構成名符其實(shí)的公眾。 4.信息→思想→知識，提升互聯(lián)網(wǎng)的文化內涵 IT評論人方興東在《博客宣言》中如此寫(xiě)道：“互聯(lián)網(wǎng)的出現，從根本上解決了人類(lèi)信息稀缺的問(wèn)題。面對信息海洋，人類(lèi)不得不面臨另一場(chǎng)新挑戰：那就是超越信息，將信息轉化為知識。在這一過(guò)程中，人的偉大又一次凸顯出來(lái)。迄今為止，只有人腦對信息的搜索和鑒別才是最可靠的?；ヂ?lián)網(wǎng)在經(jīng)歷了軍事階段、商業(yè)階段之后，終于迎來(lái)了它的文化階段?；ヂ?lián)網(wǎng)文化階段的一縷霞光是由這樣的一群人點(diǎn)燃的——他們像遠古的煉金術(shù)士一樣對知識充滿(mǎn)癡迷。他們想率先走出信息迷宮，他們樂(lè )于向人們分享在信息海洋里的冒險歷程，為后來(lái)者開(kāi)辟一條條成熟的航線(xiàn)。他們是信息時(shí)代的麥哲倫。”⑾ 博客雖不是博士，但他們是信息時(shí)代的知識管理者。他們的淵博不是體現在封閉的內涵，而是體現在他們奉獻的外延。如同當年麥哲倫的航海日志一樣，博客們將工作、生活和學(xué)習融為一體，通過(guò)博客日志將日常的思想精華及時(shí)記錄和發(fā)布，萃取并聯(lián)接自己認為最有價(jià)值、最相關(guān)、最有意思的信息與資源，使更多的人能夠汲取這些最鮮活的思想。他們從某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)視角出發(fā)，把每天產(chǎn)生的大量相關(guān)信息進(jìn)行整理和揀選，形成一種專(zhuān)業(yè)、有濃度的信息，供那些對這一領(lǐng)域信息有興趣的訪(fǎng)客瀏覽和使用，使他們不必對撲面而來(lái)的種種信息不加分析、理解、取舍地照單全收，使他們避免陷身于信息迷霧中不知所措。 博客的出現，標志著(zhù)“信息共享”向“思想共享”發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始真正凸顯其知識價(jià)值。 |
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