會(huì )，向全體病人報告，這樣；也可起到積極治療的作用。9．有關(guān)培養患者治療信心問(wèn)題①首先樹(shù)立患者的革命樂(lè )觀(guān)主義情緒，充分發(fā)揮患者的主觀(guān)能動(dòng)作用，增強向疾病斗爭的勇氣。從說(shuō)明黨和國家對人民健康事業(yè)無(wú)微不至的關(guān)懷，想盡一切辦法早目給患者解除痛苦，來(lái)鼓勵患者能夠很好地與醫生合作。②治療前把站樁療法有充分科學(xué)根據的事實(shí)，向患者交待清楚，盡可能使用講課方式進(jìn)行，這樣也可起到推動(dòng)患者積極參加治療和充滿(mǎn)信心的作用。③有些體質(zhì)較好的患者，在治療之間，可教給他們練習揉手、試力等方式，這樣使其在練功中不感到枯躁，而有得于治療，但一定不要使之過(guò)累，以免防礙治療。結束語(yǔ)站樁治療具有醫療與健身的兩種特殊性能，這里所介紹的，只是偏重于醫療部分，健身部分介紹很少。其實(shí)全部的站樁養生方法，是由站樁、試聲試力、技擊等共同組合而成的。但對于醫療與健身的要求上有所不同，總起來(lái)說(shuō)治療的練功一般要求作到形松意松，而在健身方面則要求做到形松意緊，從站樁勢名稱(chēng)上，就可以明顯得看出來(lái)。前面所介紹的練功方法，都叫養生樁，養生樁中的一般的沒(méi)有負擔力量很大的姿勢。而技擊樁則不然，如丁八樁、降龍樁、伏虎樁等，負擔力量很大。雖然某些養生樁的外形與技擊有些相似，但在精神、力量、意念、假想方面毫無(wú)共同之點(diǎn)。技擊樁更重要的一面，就是可以達到自衛目的的，而養生樁在這方面的作用很小，所以對一些有病患者，過(guò)多從技擊樁方面介紹，是不恰當的。只有在其達到強壯階段以后；才可逐步練習。此外站樁養生方法中，還有一套舞蹈動(dòng)作，它也是中國古代藝術(shù)的一種特殊情況，已漸漸失傳，其中象白鶴舞、驚蛇舞、游龍舞、回浪舞、大氣舞等，隨著(zhù)古代樂(lè )曲跳起來(lái)，非常美妙動(dòng)人。與一般舞蹈在神情、力量上并不相同，進(jìn)行這種舞蹈練習，必須要有一定站樁基礎，而且還需要有適當的體形，才能做到好處。目前這些舞蹈，只有我師王薌齋老先生能夠表演得優(yōu)美，其他人由于在站樁功夫上不夠，有些動(dòng)作還是難以表現到絕妙之處。這些寶貴的遺產(chǎn)，有待于年輕一代能夠很快的全部繼承下來(lái)。由于個(gè)人的功力不足學(xué)識浮淺，有些東西至今還未體會(huì )到，也就無(wú)法用文字表達出來(lái)。因此，本文所寫(xiě)的各項內容，可能有很多不全面甚至錯誤的地方，不過(guò)愿以這些作為引玉之磚，敬希同好多加以指正。附：何鏡平先生簡(jiǎn)介何鏡平先生，北京人，為王薌齋入室弟子，是薌老晚年之得力助手之一，與薌老感情甚佳。何先生出生于中醫世家，于中醫方劑

，亦有深入研究，筆者曾多次向其請教。1961年，何先生隨薌老參加了在河北保定召開(kāi)的全國養生協(xié)作會(huì )議，在會(huì )上發(fā)表了《我對王薌齋先生氣功法(站樁療法)的實(shí)踐與體會(huì )》一文，得到與會(huì )者的稱(chēng)贊，后亦流傳于站樁功及大成拳愛(ài)好者之中。何先生又喜游泳等體育活動(dòng)，曾獲北京市冠軍，其兄何鏡宇亦為薌老弟子，薌老分別稱(chēng)其為“大何”及“二何”。錄自《禪拳合一的中國武術(shù)---大成拳》（胥榮東 編著(zhù) 北京 宗教文化出版社 1999）