社會(huì )學(xué)學(xué)派（10）：社會(huì )行為主義
當代美國社會(huì )學(xué)中的一種激進(jìn)的自然主義理論。又稱(chēng)行為主義社會(huì )學(xué)。它以英國功利主義經(jīng)濟學(xué)的個(gè)人主義和自由放任原則以及美國行為主義心理學(xué)為理論基礎，主張社會(huì )學(xué)應用經(jīng)驗方法測算具體環(huán)境對行為的刺激因素，以解釋個(gè)人的外顯行為，然后再將個(gè)人行為擴大到人際交換領(lǐng)域，使之成為能解釋社會(huì )現象的理論。代表人物有心理學(xué)家B.F.斯金納和社會(huì )學(xué)家G.C.霍曼斯。
以斯金納為代表的激進(jìn)的行為主義為社會(huì )行為主義提供了心理學(xué)基礎和認識論依據。行為主義心理學(xué)主張心理學(xué)的對象是人的外顯行為，認為人的行為與動(dòng)物行為并無(wú)本質(zhì)差別。斯金納把研究鴿子和老鼠時(shí)獲得的實(shí)驗資料用到對人的研究上，認為個(gè)人的外顯行為并非對外部刺激的首要反應，而是在外部環(huán)境各種刺激因素作用下形成的一種反射的復雜總體。他認為，人類(lèi)行為和動(dòng)物行為都可視為旨在獲得報償和逃避懲罰；人們在互動(dòng)過(guò)程中彼此提供積極或消極的外部因素，從而形成各自的外顯行為。這一原理為社會(huì )學(xué)交換理論奠定了基石。
霍曼斯把行為心理學(xué)對人的行為的解釋與功利主義經(jīng)濟學(xué)把人的行為解釋為在成本和利潤中選擇最合算的行動(dòng)路線(xiàn)的思想結合起來(lái)，目的在于把對人的行為的心理學(xué)解釋和經(jīng)濟學(xué)解釋納入對社會(huì )交換的解釋之中。在他看來(lái)，社會(huì )贊許的社會(huì )現象如貨幣一樣可被視為一種報償，而人所處的從屬地位同樣也可當作一種成本；而經(jīng)濟學(xué)的“報償”和“成本”概念分別與心理學(xué)的“強化”和“懲罰”概念相對應。據此，霍曼斯把社會(huì )行為視為一種至少在兩個(gè)人之間發(fā)生的、為獲取報償或付出成本的有形或無(wú)形的交換活動(dòng)，并在此基礎上建立他的社會(huì )交換論。
霍曼斯的分析策略與社會(huì )學(xué)傳統中的集體主義、功能主義的社會(huì )唯實(shí)論傾向不同，在他看來(lái)，解釋行為需要理解人的動(dòng)機和情感，而不是認識某種假定的需要或理解某種社會(huì )的要求。與社會(huì )學(xué)唯名論傾向對個(gè)人行動(dòng)中的主觀(guān)意義的理解不同，霍曼斯的心理學(xué)類(lèi)型的解釋在于強調人的自然本性和自然情感是相同的，盡管不同民族在文化歷史上存在差異，但作為社會(huì )學(xué)理論在認識和解釋普遍存在的社會(huì )制度和社會(huì )過(guò)程上應該是普遍適用的。他認為，□.迪爾凱姆主張社會(huì )事實(shí)具有的客觀(guān)性、強制性和普遍性太抽象，而M.韋伯倡導的理解人的主觀(guān)意義又太主觀(guān)。
社會(huì )行為主義從個(gè)人主義和客觀(guān)性出發(fā)，目的是在社會(huì )學(xué)傳統中的個(gè)人―社會(huì )兩種研究策略之間架起溝通的橋梁?！ ?/div>
