——仙桃市郭河鎮中心學(xué)校
陶行知老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：為師者要“愛(ài)滿(mǎn)天下”，要“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”。學(xué)高為師，身正為范。教師只有德才兼備，才能贏(yíng)得學(xué)生的尊重，家長(cháng)的信任，同事的認可和肯定。學(xué)生們才更樂(lè )意親近你，愛(ài)戴你，接受你的教育。象殷雪梅老師的孜孜不倦、愛(ài)生如子；象鄭琦老師為農村教育事業(yè)無(wú)私奉獻的感人教育，他們都是具有良好師德的好教師，他們對學(xué)生的愛(ài)是一種不記回報的、無(wú)私的愛(ài)，是一種嚴慈相濟的愛(ài)，這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是以教師教育學(xué)生的感情為基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現了其根本的功能。因此，強化師德意識必須是放在教育工作的首位，那么什么是師德呢？所謂師德，狹義的說(shuō)就是教師的職業(yè)道德。包括教師的精神面貌、思想素質(zhì)、工作態(tài)度、教學(xué)水平。
今年暑期，市教育局根據當前教育改革與發(fā)展的實(shí)際，要求在全市中小學(xué)教師中開(kāi)展教師職業(yè)道德培訓，顯得十分及時(shí)、非常重要。這次培訓的主要任務(wù)和活動(dòng)目標是：解決“八不”，實(shí)現“四好、三高、一滿(mǎn)意”。以樹(shù)立“勤政、敬業(yè)、愛(ài)生、廉潔”的教師形象，建設“法治、服務(wù)、責任、優(yōu)質(zhì)”的行業(yè)新風(fēng)為主要任務(wù)，活動(dòng)目標是重點(diǎn)解決“八不”問(wèn)題（即思想不夠進(jìn)步、不顧全大局、管理責任和工作任務(wù)落實(shí)不到位、師表形象不好、業(yè)務(wù)素質(zhì)不強、教育教學(xué)質(zhì)量不高、服務(wù)質(zhì)量不好、紀律不嚴明），實(shí)現“四好、三高、一滿(mǎn)意”的目標（即政治思想好、師德修養好、業(yè)務(wù)素質(zhì)好、組織紀律好、管理水平高、服務(wù)質(zhì)量高、教育教學(xué)水平高、讓群眾滿(mǎn)意）。
下面就如何提高教師的師德素質(zhì)談幾點(diǎn)意見(jiàn)，供大家學(xué)習時(shí)參考。
一、振奮教師職業(yè)精神
首要原因:振奮教師職業(yè)精神的首要原因社會(huì )給予我們的約束。
中國的歷朝歷代政府和社會(huì )公眾也都對教師的師德風(fēng)范予以苛求，似乎教師就該是圣賢，容不得有過(guò)有失，舉個(gè)小例子，比如說(shuō)當今的群眾們、領(lǐng)導們就對教師在麻將室里打打小麻將，表現得忍無(wú)可忍。其實(shí)真正玩賭的人家恐怕在賓館里開(kāi)房玩也說(shuō)不準。不過(guò)說(shuō)回來(lái)了，老師在公眾場(chǎng)合玩賭這當然不對，是要嚴厲禁止的。但這里至少說(shuō)明一點(diǎn)：教師這一行當是置于最嚴厲的社會(huì )監視和社會(huì )苛求之下！一個(gè)人是不可能獨立于一定的社會(huì )士壤和民族傳統心理背景之外的，因此，我們不得不接受，沒(méi)必要煩惱、埋怨，必須接受這種約束，這種約束，其實(shí)主要在于師德上的約束。
什么是職業(yè)精神呢？職業(yè)精神是指與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系具有自身職業(yè)特征的精神。一個(gè)人一旦從事特定的職業(yè)，就直接承擔著(zhù)一定的職業(yè)責任，并同他所從事的職業(yè)利益緊密地聯(lián)系在一起。他對一定職業(yè)的整體利益的認識，促進(jìn)其對于具體社會(huì )義務(wù)的自覺(jué)責任。這種自覺(jué)責任可以逐步形成職業(yè)道德，并進(jìn)而升華為職業(yè)精神。
那么教師應該有怎樣的職業(yè)作風(fēng)呢？“教育工作者的全部工作是為人師表”，“教師必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界”?？倳?shū)記在第三次全國教育工作會(huì )議上的講話(huà)中指出：“要說(shuō)素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強學(xué)生和群眾的愛(ài)國主義、集體主義、社會(huì )主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。教師是學(xué)生增長(cháng)知識和進(jìn)步的教師，他的一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上，道德品質(zhì)上，學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺(jué)率先垂范，這樣才能真正為人師表”。
按照孔子在《論語(yǔ)》里說(shuō)的，“學(xué)而時(shí)習之”則是首要的任務(wù)。而如今，我們提倡終身學(xué)習的理念，實(shí)則就是順應不斷發(fā)展、永不停歇的演變過(guò)程，教師作為新生代的引領(lǐng)者，有傳道、授業(yè)、解惑的重責，如果死抱著(zhù)一層不改的老知識，怎么能成為不斷給予一勺“水”的一桶水呢？恐怕時(shí)日不久便水枯桶干了。時(shí)常聽(tīng)到有老師在抱怨二期課改變得不好，誠然有知識結構體系的不合理存在，但不可避免的，也摻雜著(zhù)不愿再學(xué)習的私心。一張文憑打天下的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，面對新課程內容中，諸多反映社會(huì )經(jīng)濟文化，科技新進(jìn)展等時(shí)代性較強的新內容，教師要通過(guò)各種渠道不斷學(xué)習，及時(shí)更新自己的知識結構。不僅如此，我們還要“學(xué)而不厭，誨人不倦”，保持一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，更必要的是，要“吾日三省吾身”做一個(gè)反思性的實(shí)踐者。要知道“變是永恒的不變”，只有這樣才能時(shí)刻面對挑戰，留有適度的發(fā)展空間。
怎樣培養職業(yè)作風(fēng)呢？我們首先要加強教師之間的合作。在傳統的教學(xué)活動(dòng)中，教師常常“單兵作戰”，新課程提倡培養學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養要靠教師集體智慧的發(fā)揮。因此，教師必須改變彼此之間的孤立與封閉現象，學(xué)會(huì )與他人合作，包括與同類(lèi)學(xué)科教師的合作、與不同學(xué)科教師的合作。要很好地堅持每周一的集體備課，同年級、同學(xué)科的教師聚在一起研討研究教材、研究教法。
其次，加強教師與學(xué)生的合作。教師是學(xué)生學(xué)習的合作者、引導者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。不僅是忠實(shí)地執行課程計劃的過(guò)程，而且是師生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程。在新課程中，我們應更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”，以學(xué)生的求學(xué)需求為主線(xiàn)，教師和學(xué)生面對知識共同探討、平等對話(huà)。教師與學(xué)生合作，對學(xué)生而言，意味著(zhù)心態(tài)的開(kāi)放、個(gè)性的張揚、創(chuàng )造性的解放。對教師而言，意味著(zhù)上課是與學(xué)生一起分享。
第三，加強教師與家長(cháng)的合作。學(xué)校教育與家庭教育密不可分，新課程改革牽涉到千家萬(wàn)戶(hù)，有必要讓家長(cháng)們也了解課程改革的理念和思路。教師要積極地與家長(cháng)合作，在和家長(cháng)的談話(huà)中向家長(cháng)們做好新課程改革的宣傳工作，讓更多的家長(cháng)來(lái)了解新課程的科學(xué)理念、認識新課程改革的重大意義，關(guān)注新課程改革的持續發(fā)展。
應該講，現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，都是人們合作探索的結果，樂(lè )于合作、善于合作，也是人文精神的重要組成部分。“三人行，必有我師焉”，能者為師，是一個(gè)廣泛的道理，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，能互相補足，才能共同進(jìn)步，這何嘗不是件樂(lè )事。
以上講的振奮教師職業(yè)精神的首要原因社會(huì )給予我們的約束。下面講第二個(gè)原因：其次，從深層次剖析，教師的師德要求特別高，也不是社會(huì )、政府和本人強加的，而是教師職業(yè)性質(zhì)和教師勞動(dòng)特點(diǎn)決定的，也就是“經(jīng)師”與“人師”的高度統一?？倳?shū)記在考察中國人民大學(xué)時(shí)提出教師既要做“經(jīng)師”,又要當“人師”。教育家徐特立也曾指出，教師既要做“經(jīng)師”，又要做“人師”。那么什么是“經(jīng)師”和“人師”呢？他說(shuō)：“經(jīng)師是教學(xué)問(wèn)的，就是說(shuō)除了教學(xué)以外，學(xué)生的品質(zhì)，學(xué)生的作風(fēng)，學(xué)生的生活，學(xué)生的習慣他是不管的。人師則是這些東西他都管。我們的教學(xué)是要采取人師和經(jīng)師二者合一的。如果只傳授點(diǎn)知識，忽視培養方向，這樣的教育是失敗的。”由此可見(jiàn)，把教書(shū)與育人有機地統一起來(lái)，是符合教育規律的。
所以說(shuō)，教師的職業(yè)精神正是教師可持續發(fā)展的根本動(dòng)因，是一所學(xué)校不斷進(jìn)步的力量源泉，是教育事業(yè)興旺發(fā)達的精神保證。我們每個(gè)人都需要具備職業(yè)精神。
下面講第二個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，講講教師應具備的職業(yè)精神。教師應該具備哪些職業(yè)精神呢？
二、教師應具備的職業(yè)精神
1、愛(ài)國主義精神
教師所承擔的重任是培養和造就熱愛(ài)社會(huì )主義祖國，能夠獻身祖國社會(huì )主義現代化建設的人才的事業(yè)。偉大的教育家陶行知說(shuō)教師的好壞“簡(jiǎn)直可影響到國家的存亡和世運之治亂”。因此，教師必須以高度的愛(ài)國主義精神去熏陶、教育、培養學(xué)生產(chǎn)生愛(ài)國主義之情，樹(shù)立報國之志，付諸報國之行，偉大導師列寧說(shuō)：“愛(ài)國主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對自己祖國的一種深厚感情。”愛(ài)國主義精神是中華民族的優(yōu)良傳統和崇高的思想境界，是我們民族性格的精神支柱，是教師職業(yè)道德的最高體現。
我國著(zhù)名科學(xué)家童第周在30年代曾在比利時(shí)首都布魯塞爾學(xué)習研究胚胎學(xué)，當時(shí)中國國家地位很低，其它國家的每個(gè)學(xué)生都不把童第周這個(gè)中國學(xué)生放在眼里。童第周和一個(gè)學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的俄國青年皮諾住在一個(gè)房間里。一天他做實(shí)驗回來(lái)，皮諾搖晃著(zhù)腦袋譏笑他說(shuō)：“哈哈，我一看到你，就想在你的國家，東亞病夫……哈哈……東亞病夫……”童第周聽(tīng)了，壓不住滿(mǎn)腔怒火，像頭怒吼的雄師，走到皮諾面前，大聲地斥責他：“不許你侮辱我的祖國。”“你聽(tīng)著(zhù)，從今天起，你代表你的國家，我代表我的國家，我和你一起去學(xué)胚胎學(xué)，比比看咱們誰(shuí)先取得學(xué)位。”皮諾張口結舌，一句話(huà)都答不出來(lái)。童第周憋著(zhù)一般勁，在日記中寫(xiě)下他的諾言：“應該拿出東西來(lái)，為我們的民族爭光！”后來(lái)他成為第一流的科學(xué)家，新中國成立后，他拋棄了國外的優(yōu)越生活，沖破阻力，毅然回到祖國，把自己的全部才智都貢獻給祖國和人民。
2、奉獻精神。
奉獻精神，也就是我們平時(shí)常說(shuō)的服務(wù)精神，犧牲精神和全心全意為人民服務(wù)精神，是教師正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的集中反映。教師的奉獻精神體現在，熱愛(ài)自己的職業(yè)，堅守自己的崗位，不為金錢(qián)所動(dòng)，不被權勢所屈，甘為人梯，把自己的全部知識無(wú)怨無(wú)悔地傳授給學(xué)生。千萬(wàn)不要把教書(shū)育人和商人出售商品必須獲得利潤等同。
3、愛(ài)崗敬業(yè)精神
愛(ài)崗敬業(yè)精神的內涵和外延十分豐富，它凝聚著(zhù)教師的多種精神，“愛(ài)崗”就要有務(wù)實(shí)精神，“敬業(yè)”就要有奉獻精神。作為教師必須“知責任，明責任，負責任”集中精力，專(zhuān)心致志地做好教育工作，要對學(xué)生傾注全部心血，甚至對個(gè)人利益做出重大犧牲，用自己的先進(jìn)思想和高度責任感，教育影響和感染學(xué)生，既要做到學(xué)而不厭，誨人不倦，又要做到教書(shū)育人，言傳身教。樹(shù)立在忠誠黨的教育事業(yè)，血汗澆灌桃李?lèi)?ài)崗敬業(yè)精神。
4、開(kāi)拓創(chuàng )新精神
教師勞動(dòng)的復雜性，和教育教學(xué)的艱巨性，不僅要求教師追求新知，不斷進(jìn)取，而且還要有創(chuàng )新精神，開(kāi)拓精神和革新精神，即開(kāi)拓創(chuàng )新精神，這種精神體現在教師教育的全過(guò)程中，教師的言行即為求真知，說(shuō)真話(huà)，付真行，育真人，站在科學(xué)與教育事業(yè)的前列，引導學(xué)生去探索未知領(lǐng)域及其規律，善于實(shí)踐和追求真理，走前人未走過(guò)的路。解決前人未解決的問(wèn)題。敢于沖破影響教育和科技發(fā)展的觀(guān)念的束縛、不滿(mǎn)足于當個(gè)“教書(shū)匠”，要“有魄力講科學(xué)，敢開(kāi)拓、勤實(shí)踐、把教育的奧妙、新理一個(gè)個(gè)地發(fā)現出來(lái)”（陶）教師的職業(yè)是傳播真理，培育真人的職業(yè)，教師自身必須具有執著(zhù)地追求真理，誠摯地熱愛(ài)真理，勇敢地捍衛真理，不懈地傳播真理的精神。要象陶行知他說(shuō)的那樣“創(chuàng )造出值得自己崇拜的創(chuàng )造理論和創(chuàng )造技術(shù)。”創(chuàng )造出值得自己驕傲的事業(yè)。
5、廉潔自律精神
教師必須堅持清正廉潔，“教育者先受教育”的原則做到嚴格自律，不做違背黨和國家利益的事，不利用職務(wù)之便謀取私利，堅決按教育政策辦事，真正做到一言、一行、一舉、一動(dòng)都不愧為人師，努力擔起教書(shū)育人，為人師表之大任。廉潔自律精神就是要“以人為鏡”，“見(jiàn)賢思齊”“見(jiàn)不賢內省”。這樣才能明確自己的努力方向，才能有決心矯正、缺點(diǎn)和失誤，才能不愧為人師。
總之，為人師表，無(wú)私奉獻就是教師愛(ài)國主義精神的體現言傳身教，教書(shū)育人是教師的天職，是教師愛(ài)國主義精神的偉大旗幟，正是由于有了教師的愛(ài)國主義精神，才使得愛(ài)國主義代代相傳，不斷發(fā)揚大，使中華民族成為偉大的民族。
第三個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系學(xué)校實(shí)際，談?wù)勌岣邘煹滦摒B師德風(fēng)范
三、師德修養師德風(fēng)范
1、一個(gè)忠誠：忠誠黨的教育事業(yè)
對于教師，教書(shū)育人是職業(yè)，更是事業(yè)，是一項崇高的事業(yè)。用江總書(shū)記的話(huà)，“國運興衰，系于教育”。陶行知說(shuō)“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠事業(yè)的奉獻精神。教育家韋力說(shuō)教師要有“四顆心”――事業(yè)心、責任心、自尊心、上進(jìn)心。
2、兩個(gè)服從：服從大局、服從領(lǐng)導
教育是一個(gè)系統，在這個(gè)系統里，大局與小局，全局與個(gè)人，總有許多不一致的地方。作為系統中的一員，服從大局，接受組織調遣是應有的品質(zhì)。否則，既影響了大局工作，又損害了自身形象。具體到一所學(xué)校，服從大局就是服從領(lǐng)導的正確領(lǐng)導。一個(gè)學(xué)校是一個(gè)集體，一個(gè)集體必須服從一個(gè)首領(lǐng)。一般說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導是站在全局考慮問(wèn)題的，工作又十分辛苦，雖然工作中總會(huì )難免存在疏漏、差錯、失誤、不盡人意的地方，管理藝術(shù)也良莠不齊，但主觀(guān)上大多力求盡心、科學(xué)、公正。因此，作為下屬，有向領(lǐng)導提出意見(jiàn)建議和要求的權利，更有服從領(lǐng)導，令行禁止，顧全大局，維護集體利益。不給領(lǐng)導添麻煩的應盡義務(wù)和道德職責！實(shí)際上這也是一名教師應有的道德理智。
3、三個(gè)熱愛(ài)：熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)班級、熱愛(ài)學(xué)生
這是忠誠教育事業(yè)的重要體現，是做好本職工作的先決條件。古今中外對此論述頗多。而論述的最多也最一致的是兩塊內容，一是沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，二是師愛(ài)是師德之本。國家頒布的中小學(xué)師德規范，幾乎二分之一內容就是在講這三熱愛(ài)。我記得托爾斯泰說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛(ài)學(xué)生，那么他將比那種雖然讀過(guò)許多書(shū)，但卻不愛(ài)事業(yè)、也不愛(ài)學(xué)生的教師好。如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生結合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師。”教師熱愛(ài)學(xué)生，必然強烈地體現在感情上。教師對學(xué)生的感情如何，直接關(guān)系到教育的效果。教師如果經(jīng)常接觸學(xué)生，善于理解學(xué)生，做學(xué)生的知心人，便會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生親切感和信任感，師生心理上的關(guān)系在很大程度上影響著(zhù)學(xué)生的情緒。情緒感染和情感體驗對學(xué)生的感知、記憶、理解、思維、想象等認識活動(dòng)和思想活動(dòng)，都有著(zhù)重要的作用。教師的愛(ài)如果達到了像有些名師說(shuō)的那樣“一旦離開(kāi)學(xué)生，離開(kāi)班級，離開(kāi)學(xué)校，就產(chǎn)生無(wú)聊、空虛和失落感”的程度，那么，愛(ài)之深，愛(ài)之切矣！工作起來(lái)就有使不完的勁。有的老師說(shuō)，我也想去熱愛(ài)它們，可就是愛(ài)不起來(lái)。是的，有時(shí)候是有這種無(wú)奈，這種困惑。校園內、班級里、學(xué)生身上經(jīng)常會(huì )出現一些不盡人意甚至令人煩惱、氣惱、惱火的事，但為了建立感情，做好工作，我們必須挖掘其可愛(ài)之處。人有時(shí)候很怪，當你不想去愛(ài)的時(shí)候，滿(mǎn)眼都是不順眼不順心，一旦去愛(ài)的時(shí)候，滿(mǎn)眼碧草青青花艷紅，可愛(ài)之處多多。那么，如何去挖掘呢？教育改革家魏書(shū)生有辦法，關(guān)鍵在于心理的自我調適。特別值得指出的是教師愛(ài)學(xué)生，能得到學(xué)生的尊重――這叫愛(ài)的回報。教師以愛(ài)育愛(ài)，學(xué)生在被愛(ài)中學(xué)會(huì )愛(ài)，于是出現愛(ài)滿(mǎn)教室、愛(ài)滿(mǎn)校園、愛(ài)滿(mǎn)天下的暈輪效應。這是一種多么有意義的良性循環(huán)！怪不得有人干脆說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)的人，請你離開(kāi)校園，你不配做老師！臺灣著(zhù)名教育家高震東的忠信學(xué)校，老師們的座右銘是：愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神。
4、四個(gè)關(guān)系：家務(wù)與工作的關(guān)系、份內工作與份外工作的關(guān)系、吃虧與便宜的關(guān)系、提出意見(jiàn)與尊重人格的關(guān)系
當今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務(wù)與工作的矛盾時(shí)會(huì )發(fā)生，但能否妥善處理這對矛盾，與其說(shuō)是個(gè)工作問(wèn)題，不如說(shuō)是個(gè)師德問(wèn)題。許多教師工作很出色，難道他們就沒(méi)有家務(wù)要做，難道他們的家務(wù)成了大問(wèn)題？關(guān)鍵在于崇高的師德、強烈的責任心。因為人的彈性和潛力是很大的，在公與私的關(guān)系上，一定要有個(gè)正確定位。
育人工作群體性與個(gè)體性是合一的。在完成本職性個(gè)體性工作的同時(shí)，要積極主動(dòng)地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責任到人，又分工不分家，互幫互助。當然，強調合作統一，并不否定個(gè)性張揚和個(gè)體積極性的發(fā)揮，這是群體性工作的前提基礎；但要真正張揚個(gè)性發(fā)揮個(gè)體工作積極性，其實(shí)也絕對離不開(kāi)充滿(mǎn)凝聚力的工作群體。因而，教師必須辯證地把握份內與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點(diǎn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟的今天，人們的利益驅動(dòng)心理愈來(lái)愈強烈了，這本無(wú)可非議。但由于教育工作的特殊性，任何學(xué)校都無(wú)法完全做到計件計時(shí)付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時(shí)常發(fā)生。如果形成斤斤計較的習慣和風(fēng)氣，那么，這個(gè)學(xué)校一定會(huì )流言蜚語(yǔ)是非多，散散懶懶閑人多，而且，總感到自己吃虧的老師經(jīng)常處在一種心態(tài)不平心情不佳的狀態(tài)之中，這種人必然影響了工作，又損傷了身心。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點(diǎn)超脫的東西，要有點(diǎn)阿Q精神，吃虧就是占便宜。只有這樣，才能處理得了得與失關(guān)系，才能尋找到心理的平衡點(diǎn)，人生的平衡點(diǎn)。
學(xué)校是知識分子聚集之地，民主意識、平等意識與參政能力、議事能力相對較強，有看法要說(shuō)，有意見(jiàn)要提，這是好事，但不加注意，不分場(chǎng)合，不當方式，那同事之間、上下級之間的意見(jiàn)批評，會(huì )有意無(wú)意地傷害對方，導致好心辦壞事。這里實(shí)際上也存在一個(gè)修養問(wèn)題。所以，批評、指責必須注意場(chǎng)合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。當然，也不能當“好好”先生。
5、五個(gè)自覺(jué)：自覺(jué)學(xué)習、自覺(jué)守紀、自覺(jué)清廉、自覺(jué)共事、自覺(jué)創(chuàng )新
亞圣孟子曰：“人不學(xué)不如物”。經(jīng)常學(xué)習可以明確是非，擺正關(guān)系，提高素質(zhì)，增強后勁。做老師的更要學(xué)習，古人云：教育者當先受教育。要學(xué)習的東西很多，每天看看電視報紙，瀏覽網(wǎng)絡(luò )信息，經(jīng)常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專(zhuān)著(zhù)等等，十分必要。有一位全國十佳教師說(shuō)得好，老師不一定什么都要精，但什么都要學(xué)一點(diǎn)，知識面要寬，要不斷更新，這不僅有利于教書(shū)育人本領(lǐng)的提高，也有利于增強自身師德的人文底蘊。特別在當今，信息時(shí)代，知識的生命周期縮短，不更新知識就會(huì )被淘汰；知識經(jīng)濟又呼喚素質(zhì)教育，只有高素質(zhì)的老師才有可能帶出高素質(zhì)的學(xué)生。教師要提高素質(zhì)，必須從自覺(jué)學(xué)習抓起，否則，長(cháng)此以往，走進(jìn)課堂必然誤人子弟。這樣的教師，何德之有！
沒(méi)有規矩，無(wú)以成方圓。學(xué)校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒(méi)有法紀是不堪設想的。在倡導依法治教、依法治校的今天，尤其需要老師們自覺(jué)遵紀守法，依法辦事。上班紀律、辦公秩序、會(huì )議要求、教學(xué)規程、考評制度等等是學(xué)校最顯性也是最為剛性的法紀。無(wú)法無(wú)紀何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。況且，用捷克教育家夸美紐斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導學(xué)生。一個(gè)漠無(wú)法紀的老師是無(wú)論如何帶不出法紀嚴明的學(xué)生，“不正其身，何以正人”？當然，絕大多數教職工從內心深處講，也都是不愿生活、工作在一個(gè)松松散散的集體之中的。
學(xué)校權不大，錢(qián)不多，清正廉潔易做到。但我們生活在市場(chǎng)經(jīng)濟的汪洋大海中，教師也不是不食人間煙火，物利私欲也存在。因而，特別是有采購的行政、后勤同志和常與家長(cháng)接觸的班主任，要占點(diǎn)小便宜的機會(huì )還是有的，要多加注意啊。師德規范第七條就是廉潔從教。兩袖清風(fēng)，一身傲氣，是千百年來(lái)教師的一貫形象。
中華民族既有傳統道德中“和為貴”的思想，反映在師德規范中第五條：團結協(xié)作；但又有封建社會(huì )傳承下來(lái)的“文人相輕”的陋習。所以，我們千萬(wàn)要提防。一所學(xué)校，一個(gè)年級組，一個(gè)辦公室，就是一個(gè)家庭，產(chǎn)生了隔閡，大家都不愉快。和氣、和睦、和諧應當成為我們追求的人際氛圍之目標！具體化一點(diǎn)，就要做到三個(gè)不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語(yǔ)，用魏書(shū)生的話(huà)說(shuō)，多琢磨事，少琢磨人。要知道，只有在一個(gè)團結協(xié)作、真誠相待的教師集體中，才會(huì )有群星燦爛。
我們每一個(gè)老師，都要從為民族復興作貢獻這一師德高度出發(fā)，自覺(jué)不斷地創(chuàng )新。“教學(xué)有法，教無(wú)定法”。特別是要通過(guò)我們人人在做的學(xué)科教育，幫助學(xué)生感受新的學(xué)習理念，探求新的學(xué)習方法，萌發(fā)新的學(xué)習情趣，發(fā)現新的學(xué)習問(wèn)題，構建新的學(xué)習模式，獲得新的學(xué)習能力等，從而幫助學(xué)生積淀起一種敢于創(chuàng )新求新的思維品質(zhì)，為其今后從事創(chuàng )造性勞動(dòng)奠定堅實(shí)的基礎。
6、六個(gè)意識
?。保煴頌榉定D――師表意識。
教師職業(yè)行為的示范性引導性特點(diǎn)，要求我們必須躬行實(shí)踐，為人師表。被尊為萬(wàn)世師表的孔子早就說(shuō)過(guò)，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。陶行知把師表第一原則解釋為，要學(xué)生做的事，教師要躬行共做，要學(xué)生裝學(xué)的知識，教師要躬行共學(xué)，要學(xué)生裝遵守的規則，教師要躬行共守。
?。玻┑掠秊槭专D―－育人意識。
教師職業(yè)的一個(gè)重要職能是教會(huì )學(xué)生怎樣做人。真正教會(huì )了學(xué)生學(xué)會(huì )做人，對于學(xué)生成長(cháng)來(lái)說(shuō)，教師是積了大恩大德！只教書(shū)不育人，不是一個(gè)好老師。對此，我們老師有三個(gè)問(wèn)題必須時(shí)刻清醒：一是學(xué)校一切工作都要注重德育性，該滲透時(shí)就滲透,否則，學(xué)生少德，老師“缺德”；二是教學(xué)生學(xué)會(huì )做人，不可能是空調說(shuō)教和機械灌輸，必須結合教學(xué)內容與教學(xué)情形，恰如其分地開(kāi)展德育；三是教師千萬(wàn)別忘了以身立教，以身示范，如為人處世、教學(xué)態(tài)度、人際交往等等，這也是在教學(xué)生學(xué)會(huì )做人呀，只是潛移默化罷了，但此時(shí)無(wú)聲勝有聲！
?。常┤萑藶閼穴D――胸襟意識。
教育面對的是許許多多不成熟、不懂事、個(gè)性差異大的學(xué)生。老師切莫產(chǎn)生偏愛(ài)或偏見(jiàn)、特別對那些不尊師、常搗亂、搞破壞的差生，既不可視而不見(jiàn)，又不可大開(kāi)殺機。瞪眼發(fā)怒、譏諷挖苦、體罰權壓、甚至逼其退學(xué)等，其實(shí)是老師無(wú)能又無(wú)德的表現，從心理學(xué)角度講，還是少數老師心胸不寬的反映?？傆X(jué)得學(xué)生拆了自己的臺，與自己過(guò)不去，自己又教育不了有失面子，于是采用種種有違師德修養的下策。世界上，最寬廣的是心胸，最狹窄的也是心胸。做老師的，心胸要寬，要想到學(xué)生是教育對象，自己的工作就是想方設法改造他們，千萬(wàn)不能與學(xué)生摳氣，更不能實(shí)施殘暴政策。越調皮搗蛋的學(xué)生，引導得好，也許今后更發(fā)達。陶行知先生有一首小詩(shī)催人深思和啟迪：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有安迪生，你別忙著(zhù)把他們趕跑”。
?。矗┙虒W(xué)為主―――課堂意識。
做教師就要走進(jìn)課堂，到教學(xué)的最前沿去拼搏，去創(chuàng )造教育輝煌。多上課，上好課，上骨干課，上攻堅課，上挑戰性的課。這是師德崇高的重要體現之一，分課的時(shí)候，挑三揀四，怨多怨少，肯定不是一個(gè)好老師。好象詩(shī)人郭小川有這樣的詩(shī)句：戰士應該死在戰場(chǎng)上，演員應該死在舞臺上。那么，教師應該死在講臺上。本人有個(gè)體會(huì )，校長(cháng)可以不當，但上課老師一定要好好當，所以，現在校長(cháng)不干了，我仍可進(jìn)課堂教書(shū)，且還教得不錯，無(wú)慚愧于高級教師，學(xué)科帶頭人的名頭。
?。担┵|(zhì)量為上―――質(zhì)量意識
如果說(shuō)，一個(gè)國家，發(fā)展經(jīng)濟是最大的政治，那么，一所學(xué)校，最大的政治就是提高教育教學(xué)質(zhì)量（當然，不僅僅指考試成績(jì)）。為此，其中的每一位老師都應千方百計狠抓教育質(zhì)量。首先要充分認識教育質(zhì)量是學(xué)校的生命線(xiàn)，是衡量老師社會(huì )價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的重要尺碼。其次，要勇于和善于鉆研業(yè)務(wù)，提高工作成效。敢抓猛抓教育質(zhì)量，決不單純是個(gè)工作業(yè)務(wù)問(wèn)題，更是一個(gè)師德責任問(wèn)題，是師德的最集中體現！古代教育家告誡說(shuō)：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑不能解，則非師也。”我們不得不敬佩烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基，四十年如一日，刻苦鉆研，勇于實(shí)踐，平凡的鄉村教育崗位上干出了不平凡的業(yè)績(jì)。
?。担┳允楸鲸D――自省意識
提高師德修養，要靠領(lǐng)導的教育引導和同事的幫助，但根本上，靠自己的學(xué)習和修煉。自省自悟，自修自養，是提高師德修養的根本手段。俗話(huà)說(shuō)得好，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修道在自身。因此，古人早就要求我“吾日三省吾身”。當然，師德修養，也有個(gè)環(huán)境影響問(wèn)題。近朱者赤，近墨者黑。因此，作為學(xué)校，要營(yíng)造師德建設的好氛圍。營(yíng)造過(guò)程中，有三股特別群體要發(fā)揮作用，一是學(xué)校領(lǐng)導班子的帶頭示范作用：二是共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用；三是有經(jīng)驗的教師的傳幫帶作用。
最后，要問(wèn)“應該怎樣對待教師這種職業(yè)呢？”我的回答是六個(gè)字：“愛(ài)業(yè)，敬業(yè)，樂(lè )業(yè)。”愛(ài)業(yè)，即熱愛(ài)這個(gè)神圣的崗位。敬業(yè)，即全力以赴從事這個(gè)事關(guān)人的成長(cháng)與完善的事業(yè)。樂(lè )業(yè)，即從教育過(guò)程中感受到幸福和歡樂(lè )。我把這六個(gè)字作為自勉并送給大家作為共勉。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內容均由用戶(hù)發(fā)布，如發(fā)現有害或侵權內容，請
點(diǎn)擊舉報。
