陰陽(yáng)五行甲篇
1973年馬王堆三號漢墓出土的西漢帛書(shū)。馬王堆帛書(shū)的字體大致可分為篆隸（一般就稱(chēng)為篆書(shū)者）、古隸（或稱(chēng)為秦隸者）和今隸三種。反映了漢字從篆向隸轉變初期的實(shí)際情況?！蛾庩?yáng)五行》甲篇內容主要是關(guān)于方位、四時(shí)、月令、星宿、擇月等方面的占驗和吉兇的記錄，有甲骨文內容的流韻遺風(fēng)。
這件帛書(shū)全長(cháng)150厘米，抄寫(xiě)的時(shí)代較早，其字仍以篆書(shū)結構為主，字形較方正，筆道較少粗細變化，點(diǎn)鉤這類(lèi)的筆畫(huà)尚不多見(jiàn)，但它已不完全是標準的篆書(shū)，在字形上已由長(cháng)變方，在線(xiàn)條上已不隨意延展，筆畫(huà)上隸書(shū)中的波、挑、彎鉤隨處可見(jiàn)，在構形上還間用隸化的偏旁。因此，稱(chēng)之為“篆隸”較為準確和符實(shí)。這是隸變過(guò)程中處于較早階段的字體，有很高的書(shū)法欣賞價(jià)值。
《老子》甲本
帛書(shū)《老子》甲本共169行，每行約30字。文章與現行的《老子》著(zhù)作比較相似。書(shū)寫(xiě)的字體隸書(shū)的意味更趨濃厚，起筆常微頓，行筆略有波意，結筆較輕，順其自然；豎畫(huà)起筆時(shí)作方勢，收筆多呈懸針；撇畫(huà)開(kāi)始出尖，與篆書(shū)大不同；捺畫(huà)重頓，一波三折，隸意濃郁，常成為一個(gè)字的主筆。章法上以正為主，欹側的字形也已出現，參差錯落，憨態(tài)可掬。
《五行篇》和《老子》甲本同抄在一卷帛上，保存較為完整，風(fēng)格很一致，屬于古厚遒勁、圓渾飽滿(mǎn)、篆味濃郁的古隸體。共182行，約5400字，是一篇有關(guān)儒家思想的古逸書(shū)，是著(zhù)名的“思孟五行”理論的篇章。
《春秋事語(yǔ)》帛書(shū)長(cháng)約74厘米，寬約24厘米，僅存97行。內容是關(guān)于公元前712年至公元前453年間春秋各國史實(shí)的簡(jiǎn)略記載。字體風(fēng)格與《老子》甲本及《五行篇》基本相同，橫畫(huà)平直，豎畫(huà)不顯，磔畫(huà)重頓而一波三折，線(xiàn)條沒(méi)有太大的粗細變化，一派雍容樸厚的古雅氣象。
《老子》乙本
帛書(shū)《老子》乙本與《黃帝書(shū)》同抄在一卷整幅的帛上，共252行。內容與《老子》甲本基本相同，但文字上多有歧異，抄寫(xiě)所用的字體也不相同，頗有異趣。它的年代當在文帝時(shí)期（公元前179年至公元前169年）。
其用筆方圓結合，通體比較嚴謹，橫畫(huà)上揚，豎畫(huà)細勁，大致橫平豎直，左波右磔，隸書(shū)的挑勢的橫筆和撇式的鉤筆都出現了。藏頭護尾，藏鋒露鋒并用，結字是方而扁，黑白分布大致均衡，像“得”、“也”、“先”、“民”、“見(jiàn)”、“可”等字的長(cháng)尾得到了空前的夸張，使得比較整齊的章法有了節奏感，結體注意了疏密安排，線(xiàn)條也有了粗細變化，布局上以“朱絲欄”確定行距，整齊的字跡配上疏朗的布白，已具備了以往的篆書(shū)所沒(méi)有的形式美和韻律感。
戰國縱橫家書(shū)
帛書(shū)《戰國縱橫家書(shū)》約192厘米，325行。用語(yǔ)避漢高祖劉邦的名諱，推測它的時(shí)代當在文帝時(shí)期（約公元前195年前后）。內容是戰國期間策士論辯的言辭，頗類(lèi)流傳至今的《戰國策》。其書(shū)法用筆篆意不如《老子》甲本濃郁，隸意較重，以方筆為主，故意將篆書(shū)的圓筆化為方筆，有時(shí)也方圓并用，有以方易圓的趨向，表明了隸變的更進(jìn)一步發(fā)展。用筆沉著(zhù)，結體方整，時(shí)見(jiàn)節奏。
黃帝書(shū)
帛書(shū)《黃帝書(shū)》也稱(chēng)《黃帝四經(jīng)》，是抄在帛書(shū)《老子》乙本卷前的四篇有關(guān)黃帝思想的古逸書(shū)，為遺失的漢朝之初黃老思想的重要古文獻。全卷幅寬48厘米，朱絲欄墨書(shū)。每個(gè)字的排布規范，字形方而勻，字有正方有扁方，筆畫(huà)略向左欹，向右揚，徹底打破了秦篆的絕對對稱(chēng)。橫畫(huà)方入尖收，蠶頭燕尾并見(jiàn)，將隸書(shū)的勻整美與飛動(dòng)感顯示了出來(lái)。從此，漢字擺脫了篆書(shū)的拘束，開(kāi)始有了主筆次筆，通過(guò)曳尾波展示了大不同于篆書(shū)的別一種形式美。
清代大倡碑學(xué)的書(shū)論家康有為在《廣藝舟雙楫》中強調，習書(shū)法者，需“上通篆分而知其源，中用隸意以厚其氣，旁涉行草以得其變，下觀(guān)諸碑以借其法，流觀(guān)漢瓦晉磚而得其奇，浸而淫之，釀而醞之，神而明之”，馬王堆漢墓出土的帛書(shū)正是兼具康氏所言“源、氣、變、法、奇”五大要素之藝術(shù)瑰寶。
周易
《周易》是以孔子為代表的儒家教學(xué)的五經(jīng)之一。漢朝時(shí)候，置五經(jīng)博士，《周易》居其一。帛書(shū)《周易》包括經(jīng)、傳兩部分，“經(jīng)”即《六十四卦》，“傳”則包括了《系辭》在內的六篇關(guān)于易學(xué)理論的古逸書(shū)。帛書(shū)《周易》已是很規律的漢隸體書(shū)法，其中還殘存了一些篆書(shū)的法式，如“有”、“右”、“用”、“事”等字，但細一考究，用筆都有了相當大的變化，篆書(shū)絕對的對稱(chēng)、絕對的均勻都不見(jiàn)了。隸書(shū)的點(diǎn)、橫、波、磔已相當成熟和規范，蠶頭燕尾、橫細豎粗、抑左揚右、斂撇展捺等隸書(shū)特征很明顯，至于肥瘦相間、避讓得益、秩序井然、雋秀婀娜的藝術(shù)感染力更是首屈一指的。
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