鄭偉建博士/文
五行是指金、水、木、火、土，它是中國古代的一種物質(zhì)觀(guān)。五行認為大自然由五種要素所構成，隨著(zhù)這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對立統一學(xué)說(shuō)，則五行可以說(shuō)是一種原始的普通系統論。
五行對應關(guān)系是：
金：白 位置：西
木：青位置：東
水：藍位置：北
火：紅位置：南
土：黃位置：中
但是，五行究竟對應啥數字？相信很多朋友納悶了。前不久，鄭博士就接到幾位朋友來(lái)函，一位長(cháng)春的汪女士來(lái)函說(shuō)：
“鄭博士好，我買(mǎi)了車(chē)要上牌子了。在網(wǎng)上找數字和五行的關(guān)系，發(fā)現兩種答案：一種是1、2東方木，3、4南方火，5、6中央土，7、8西方金，9、0北方水；另一種是3、8木，2、7火，5、0土，4、9金，1、6水。按照哪一種來(lái)計算呢？我糊涂了。
還有，我老公是金命,他開(kāi)車(chē),我是水命,我們的車(chē)牌挑什么樣的好呢?比如結尾是什么數字的好?車(chē)是標致206,顏色是藍色的,里面的裝飾我們也想買(mǎi)藍的,這樣可以嗎?有什么忌諱嗎？請鄭博士指點(diǎn)一二，謝謝。”
江西景德鎮的彭先生也有這樣的疑問(wèn)：“數字和五行的對應關(guān)系有說(shuō):1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的，也有說(shuō)3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的，到底哪種說(shuō)法正確？請鄭博士明示。”
鄭博士認為，上述朋友的問(wèn)題應該是一個(gè)普遍問(wèn)題，而且這個(gè)問(wèn)題非常重要，因為涉及到我們平常的方位、顏色、數字、甚至取名、屋宅調理等等。因此，鄭博士今天統一解答如下。
要想真正明白五行對應的數字，首先要從五行的起源說(shuō)起。
鄭博士請朋友們注意：五行源起于河圖、洛書(shū)之數。
河圖與洛書(shū)是中國古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認為是河洛文化的濫觴。河圖洛書(shū)是中華文化，陰陽(yáng)五行術(shù)數之源。最早記錄在《尚書(shū)》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。
相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負"河圖"，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書(shū)"，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì )，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》?！兑?#183;系辭上》說(shuō)："河出圖，洛出書(shū)，圣人則之"，就是指這兩件事。
河圖用十個(gè)黑白園點(diǎn)表示陰陽(yáng)、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個(gè)白點(diǎn)在內，六個(gè)黑點(diǎn)在外，表示玄武星象，五行為水。
東方：三個(gè)白點(diǎn)在內，八個(gè)黑點(diǎn)在外，表示青龍星象，五行為木。
南方：二個(gè)黑點(diǎn)在內，七個(gè)白點(diǎn)在外，表示朱雀星象，五行為火。
西方：四個(gè)黑點(diǎn)在內，九個(gè)白點(diǎn)在外，表示白虎星象，五行為金。
中央：五個(gè)白點(diǎn)在內，十個(gè)黑點(diǎn)在外，表示時(shí)空奇點(diǎn)，五行為土。
五行最早見(jiàn)于《尚書(shū)·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”?！洞笥碇儭吩唬?#8220;水火金木土，谷惟修”。具體如是說(shuō)：
天生一，始于北方水。地生二，始于南方火。人生三，始于東方木。時(shí)生四，始于西方金。五行生五。始于中央土；天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時(shí)。五行皆由一而生。數至于五。土最在后。得五而生五行也。
即為：
天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。
我們再看益圖書(shū)之論述：
一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書(shū)則右轉而相克也。
上述論述很明顯：
即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
因此，我們說(shuō)，上述的對應關(guān)系是五行的真正意義上的對應，它與其方位、顏色、人體器官等的對應是完全吻合的。所以，正是在此意義上，鄭博士提醒朋友們，重要數字要遵循原則五行與數字的對應關(guān)系原則。
那么，解說(shuō)到此，只是前面問(wèn)題的一半解答，為何會(huì )出現1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的說(shuō)法呢？有人說(shuō)這是按照先天八卦得出來(lái)的，也有人說(shuō)是按照后天八卦得出來(lái)的。鄭博士可以帶領(lǐng)朋友不妨考察一下：
先天八卦的五行對應數字是：
乾居南方，數目為一，五行為火。
坤居北方，數目為八，五行為水。
震居東北，數目為四，五行為土。
巽居西南，數目為五，五行為土。
離居東方，數目為三，五行為木。
坎居西方，數目為六，五行為金。
艮居西北，數目為七，五行為金。
兌居東南，數目為二，五行為木。
“乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇極經(jīng)世》）
即：6、7為金，2、3為木，8為水，1為火，4、5為土。
后天八卦的五行對應數字是：
離居南方，五行為火，數目為九。
坎居北方，五行為水，數目為一。
震居東方，五行為木，數目為三。
兌居西方，五行為金，數目為七。
乾居西北，五行為金，數目為六。
巽居東南，五行為木，數目為四。
坤居西南，五行為土，數目為二。
艮居東北，五行為土，數目為八。
“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兌、八艮、離九。”
即：6、7為金，3、4為木，1為水，9為火，2、8為土。
鄭博士提請朋友們注意：
先天八卦圖是乾坤定南北，離坎定東西；后天八卦圖是離坎定南北，震兌定東西。
因此，從上面的先天和后天八卦對應的數字來(lái)看，我們既得不出1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水；也得不出3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水。
那么，究竟為何會(huì )在網(wǎng)上部分流傳1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水呢？鄭博士還是帶領(lǐng)朋友們具體分析：
現在文獻多稱(chēng)八卦有三種，即先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自衛元蒿。但是，萬(wàn)變不離其宗。如果，我們將1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水對應到后天八卦中，就會(huì )發(fā)現：
這里是將東方即震卦作為起始點(diǎn)，按照1的數字來(lái)定，于是，順時(shí)針?lè )较?，就依次為巽?，東南；離卦3，正南；坤卦4，西南；中宮為5、6，兌卦7，正西；乾卦，西北8；坎卦，正北9；艮卦，東北。
雖然說(shuō)有點(diǎn)牽強，但是，基本也與1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水類(lèi)似。但是，不管如何類(lèi)似，我們都認為這與后天八卦的五行與數字的對應偏離很多。
顯然，1、2為木，3、4為火、5、6為土，7、8為金，9、0為水的說(shuō)法是沒(méi)有從河圖洛書(shū)來(lái)的更精確和科學(xué)。
至此，我們就可以得出重要結論：
1、“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”（《周易·系辭》）我們常見(jiàn)的八卦圖，是伏羲根據河圖和洛書(shū)圖研創(chuàng )的簡(jiǎn)易圖。后來(lái)人們在這個(gè)圖的基礎上增加了許多定義，專(zhuān)為占卦而用，它演義成了伏羲八卦圖和文王八卦圖，即先天八卦和后天八卦。
2、真正的五行對應數字還是要從根源上去尋找，即是說(shuō)五行源起于河圖、洛書(shū)之數，即為：
天一生水、地六成之；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成之。
即：1-6為水、2-7為火、3-8為木、4-9為金、5-10為土。
3、其他演繹的五行數字與原本意義上的含義相差甚遠，因此，鄭博士建議朋友們去使用時(shí)一定要辯證唯物去看待，不能形而上學(xué)。
本文雖然學(xué)術(shù)性較強，但是，對于結論性的五行與數字對應關(guān)系，希望朋友們要記住，以便自己更好地應用。鄭博士明天的博文將繼續說(shuō)五行與其對應數字的應用，比如取名等。
