緬甸）葛榮居士
再次歡迎大家。今晚的講座內容是關(guān)于情緒。什么是令我們產(chǎn)生苦惱的不愉快情緒呢？我們會(huì )想到以下這些：忿怒、恐懼、焦慮、悲傷、寂寞、內疚、妒忌……我想在座每位都有過(guò)這些情緒。沒(méi)有人從未體驗過(guò)它們，世上任何地方的人都經(jīng)歷過(guò)以上提到的情緒。是這些情緒令我們生起苦惱及帶來(lái)內心沖突。所以去找出禪修如何能幫助處理這些情緒是非常重要的。希望提供一些方法。其中一些也許大家已聽(tīng)我提及。
第一個(gè)方法是什么呢？這方法可能不易做到，就是我曾多次提及的學(xué)習用開(kāi)放的態(tài)度面對不愉快情緒。我們習慣了不喜歡這些情緒，憎恨它們，討厭它們，因為它們使我們不愉快。所以學(xué)習用開(kāi)放和友善的態(tài)度對待它們非常重要。我們必須循序漸進(jìn)、柔和、友善地去實(shí)習。
第二個(gè)方法是學(xué)習去探索、審查及探究那些不愉快情緒并努力認識它們。由于我們不喜歡它們、憎恨它們，所以從不會(huì )努力認識和探究這些不愉快情緒。其實(shí)可以從這些情緒中學(xué)到很多。例如可以學(xué)習看清思想和情緒間的聯(lián)系，明白情緒是如何產(chǎn)生。當明白情緒是如何產(chǎn)生時(shí)，大概可以應付和處理它們了。當我們準備認識和探究它們的同時(shí)，亦是開(kāi)始以開(kāi)放態(tài)度去對待它們，正如剛才所說(shuō)的。
另一個(gè)有趣的方法是：當內心沒(méi)有情緒時(shí)，我們去邀請它們，容許它們出現。非常有趣，當我們邀請它們時(shí)它們卻不出現?；蛟S今天禪修時(shí)試試邀請這些我們厭惡的怪物。當我們害怕它們、討厭它們時(shí)，正給予它們更大的動(dòng)力和能量，但若開(kāi)放地邀請它們，給予它們的力量就會(huì )消失。
還有十分重要的方法，就是當不愉快情緒沒(méi)有出現時(shí)，要知道它們并沒(méi)有出現。剛才提到，不喜歡它們時(shí)反而給予它們力量。由于害怕它們，當它們沒(méi)有出現時(shí)便難于覺(jué)察它們沒(méi)有出現。透過(guò)去知道不愉快情緒沒(méi)出現，就變得越來(lái)越正面。舉個(gè)例子：牙痛時(shí)，我們的確被牙痛折磨，但當沒(méi)有牙痛時(shí)卻不會(huì )說(shuō)：「真好了！我現在沒(méi)有牙痛?！刮覀儠?huì )想：「縱使牙現時(shí)沒(méi)有痛，或許明天會(huì )痛呢?！姑靼椎讲挥淇烨榫w也有沒(méi)出現時(shí)的確是美好的事。因此「當沒(méi)有不愉快情緒時(shí)，知道它們并沒(méi)有出現?！惯@方法十分重要。當下你沒(méi)有不愉快的情緒，就請知道當下沒(méi)有不愉快的情緒。
另一個(gè)有深意的方法是明白情緒并不屬于我們。我們有一種「擁有事物」的執著(zhù)，即使情緒也一樣。憤怒出現時(shí)會(huì )認為這是我的憤怒；恐懼時(shí)認為這是我的恐懼。大家都知道我們不愿放下自己認為擁有的東西。在佛典曾有趣地提到這點(diǎn)，意思是學(xué)習把情緒看作為自己的訪(fǎng)客。必須做一位友善的主人，才能好好向到來(lái)的訪(fǎng)客學(xué)習。我們應清楚知道訪(fǎng)客的到來(lái)、停留及離去。訪(fǎng)客來(lái)時(shí)該說(shuō)：「歡迎，請進(jìn)。真高興你來(lái)，你今次會(huì )逗留多久？看看你會(huì )逗留多久是多有趣??！」訪(fǎng)客離去時(shí)說(shuō)：「再見(jiàn)，請下次再來(lái)?！惯@不是一種和訪(fǎng)客相處的美好方式嗎。如果能這樣跟不愉快的情緒打交道，就像玩游戲那樣輕松和愉快的了。
或許還有方法。每當感受不愉快情緒時(shí)總會(huì )給它們一個(gè)名字。有時(shí)我們會(huì )被名字所規限。所以十分有趣的方法就是當情緒出現，只顧去跟它們相處，去體驗它們，不要想它們的名字。把名字拿掉，看看實(shí)際在經(jīng)驗什么。若給情緒一個(gè)名字，便會(huì )以過(guò)去經(jīng)驗來(lái)跟它相處；但把名字拿掉，就變成真正體驗每個(gè)時(shí)刻的情緒，那么情緒就能幫助我們活在當下了。
現在重溫一下介紹過(guò)的處理不愉快情緒的方法吧。第一個(gè)是學(xué)習以開(kāi)放態(tài)度對待它們。第二個(gè)是嘗試認識它們，拿情緒做實(shí)驗。第三個(gè)是當它們不出現時(shí)邀請它們出來(lái)。第四個(gè)是在它們沒(méi)有出現時(shí)就知道它們沒(méi)有出現。第五個(gè)是不要認為它們屬于自己，把它們看作走了又來(lái)、來(lái)了又走的訪(fǎng)客。第六個(gè)是把它們的名字拿掉，弄清我們體驗的實(shí)際是些什么。
有一點(diǎn)很重要，當你掌握這些方法并知道這些方法可行時(shí)，便有很強的自信心應付不愉快的情緒。我們最大的問(wèn)題是缺乏自信。在某程度說(shuō)，缺乏自信已是不戰而敗，已成為不愉快情緒的受害者。當充滿(mǎn)自信時(shí)就能開(kāi)放地面對不愉快情緒，繼而便會(huì )達到一個(gè)階段，無(wú)論情緒出現或沒(méi)有出現對我們的內心都有沒(méi)分別。
另一方面，當我們有愉悅的感受、愉快的情緒時(shí)便會(huì )喜歡它們，給它們非常正面評價(jià)，還會(huì )嘗試抓住它們不放。但當抓不住時(shí)便又再生苦惱。當有不愉快情緒時(shí)，我們不喜歡它們，給它們負面評價(jià)。我們能否不給情緒任何正面或負面的評價(jià)，而僅是看清它們的真實(shí)面目呢？現在各位若有疑問(wèn)，特別是關(guān)于剛才談及的方法實(shí)修問(wèn)題或你個(gè)人處理情緒的問(wèn)題，請提出來(lái)。
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聽(tīng)眾：若是普通情緒不會(huì )帶來(lái)很大感覺(jué)，但上一堂你提到邀請內心的傷痕便有很大反應，我支持不下去，緊張、恐懼、傷感。除了這些方法之外有沒(méi)有其它方法？
導師：可否給我一個(gè)例子，有什么在你心中呢？
聽(tīng)眾：可能是很多年前或多生前受過(guò)的傷害。那感覺(jué)就像一只被針刺的老鼠，還有很多人在旁恥笑那樣。
導師：昨日我講慈心，花了許多時(shí)間告訴大家怎樣治療這類(lèi)創(chuàng )傷，所以不再重復。只想提提你，如果這些創(chuàng )傷是你給別人造成的就學(xué)習原諒自己，接受自己的人性弱點(diǎn)和不完美。如果創(chuàng )傷是別人帶給你的，亦是原諒他們，因為明白到他們的人性弱點(diǎn)和不完美。還有其它問(wèn)題嗎？
聽(tīng)眾：最近發(fā)生一件事，我觀(guān)察自己情緒時(shí)感到很奇怪，就象有道很冷的水流過(guò)心，那是一股強烈的失望情緒。但觀(guān)察到后很快我便回復過(guò)來(lái)。我想問(wèn)情緒是否跟心關(guān)系較密切，而思想則跟腦較有關(guān)連呢？
導師：我的朋友，是否關(guān)乎我們的心或腦并不重要，這不過(guò)是理論。我們要做的是十分簡(jiǎn)單，當運用方法時(shí)只需要簡(jiǎn)單、實(shí)際、直接去做便可以。這也是佛陀教導的美麗處。我想重復幾個(gè)字：十分簡(jiǎn)單、十分實(shí)際、十分直接就是了。還有其它問(wèn)題嗎？
聽(tīng)眾：你先前講過(guò)不要給情緒起名字，那如何觀(guān)察情緒呢？
導師：這問(wèn)題很實(shí)際，我喜歡這類(lèi)問(wèn)題。假設你感到悶。把「悶」字拿掉，然后去找出你實(shí)際體驗的是什么，是一種稱(chēng)為「悶」的身體感嗎？是一種稱(chēng)為「悶」的心念嗎？是一種稱(chēng)為「悶」的內心感受嗎？當我們這樣審查時(shí)，「悶」也變得非常有趣了。
聽(tīng)眾：導師，人類(lèi)有許多壞習慣，如飲酒、吸煙、賭博、好色。禪修怎樣對治這些？
導師：好有意思的一張清單啊。事實(shí)上，禪修的其中一面就是要對治壞習慣。對于習慣，我們早已聽(tīng)命于它，例必作出機械反應。當它們的名字一出我們就屈服。首先我提供第一個(gè)建議，這是關(guān)于正念修習的－－知道習慣何時(shí)出現，意識到它們的存在，正念地對待它們。這樣做起碼可以對治機械式反應。第二個(gè)建議提供給大家是請看清究竟習慣怎樣給自己及他人制造苦惱；它們有給你帶來(lái)歡欣、快樂(lè )和心靈的提升嗎？第三個(gè)建議是當習慣沒(méi)出現或你沒(méi)有屈從于習慣時(shí)看看有什么不同。那么你就能親身體驗到習慣對你有什么影響、沒(méi)有時(shí)又會(huì )怎樣。然后它們會(huì )自然消失。再者我先前曾說(shuō)，建立自信非常重要。對自己說(shuō)：「我知道自己有這些習慣，但讓我付出真正努力去對治吧！」對治這些習慣，立志、決心、熱切的態(tài)度是極之有用的。
還有建議是多跟善知識和情操高尚的朋友交往，這很有幫助。與他們分享你的經(jīng)驗，他們也會(huì )給你在心靈道路上莫大支持。最后的建議是不要因為自己有這些習慣而內疚，不要認為自己是罪人。不要將習慣看作是難題，而把它們看作為需要面對的挑戰。
聽(tīng)眾：我們不該給情緒起名字。但若我有憤怒而把它放下了，但其實(shí)我應該去觀(guān)察它的?？墒羌热粵](méi)有情緒，又怎能觀(guān)察它呢？
導師：假設我們要對治忿怒吧。忿怒是常見(jiàn)的情緒，跟誰(shuí)都扯得上關(guān)系。沒(méi)有忿怒時(shí)就知道：「呀，我現在沒(méi)有忿怒?！鼓憧梢曰叵胝f(shuō)：「我整個(gè)上午都不曾生過(guò)氣?！沟揭惶焱杲Y時(shí)你會(huì )說(shuō)：「哦，今日我一整天都沒(méi)生過(guò)氣！」你會(huì )驚訝自己原來(lái)是這樣一個(gè)好人。然后會(huì )越來(lái)越正面地看待自己。
聽(tīng)眾：有些情緒會(huì )帶來(lái)報復心，有時(shí)能把它放下，能原諒別人，但它會(huì )再次出現。我們能怎樣做呢？
導師：很好的問(wèn)題，每個(gè)人都有過(guò)這樣的經(jīng)驗。所以我想給大家一些建議去處理這情況。首先不要驚訝，因為情緒本來(lái)就是這樣，有時(shí)它們不出現，有時(shí)它們又浮現；它們出現時(shí)別感到意外。我們不是覺(jué)悟的人，怎可以下結論說(shuō)情緒已完全清除呢？若我們認定它們不該再來(lái)那才是問(wèn)題所在。
第二個(gè)建議是重溫剛才談及的對治法。當情緒再起時(shí)去覺(jué)知它們出現，并采用各種方法處理它們，但不要給自己負面評價(jià)，這很重要。從這個(gè)問(wèn)題我想帶出非常重要的一點(diǎn)，亦是我曾講過(guò)的，就是不該認定自己不會(huì )再有情緒。取而代之，當它們出現時(shí)如果能對它們感恩，把它們看成機會(huì )從中學(xué)習；那就達到一個(gè)階段，無(wú)論有沒(méi)有情緒出現，心里都沒(méi)有分別，這才是目標。請不要下結論說(shuō)：「我的情緒現已全部清除?！垢鶕鹜咏虒?，只有覺(jué)悟者才會(huì )完全沒(méi)有情緒。正如昨天所說(shuō)，雖然我們仍未覺(jué)悟，但要求自己像覺(jué)悟者。因此我講學(xué)時(shí)經(jīng)常強調，學(xué)習接受自己的人性和不完美的地方，這對修行是極之重要的。大家沒(méi)有問(wèn)題了嗎？你們的問(wèn)題和困難都解決了嗎？
聽(tīng)眾：我想知道怎樣可以處理悲傷，如失去親人。有時(shí)真不能放下，回想親人生前的情況、地方、對象等都會(huì )感到心痛，即使在夢(mèng)里也會(huì )哭醒。
導師：我不需要重復那些方法，無(wú)論悲傷或恐懼，焦慮或內疚，對治方法都一樣。你說(shuō)到在夢(mèng)里也感受到的悲傷表示它已經(jīng)頗深，所以在夢(mèng)中也出現。但請記著(zhù)在沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)悲傷的日子里請開(kāi)放你的內心，當悲傷沒(méi)有出現時(shí)，去知道那悲傷并不存在。
悲傷可分兩種。一種跟某件特定事件有關(guān)，另一種無(wú)關(guān)于任何特定事情，只是籠統地感到悲傷。假如是關(guān)于特定事件，可把這件事作為禪修對象－－弄清這事件帶來(lái)悲傷的原因是由于自己的期望造成的。假如悲傷沒(méi)由來(lái)，可嘗試另一方法，就是當你感到悲傷時(shí)嘗試感受身體的感覺(jué)。因為當悲傷生起，有時(shí)思想會(huì )令它更強，這時(shí)如果去覺(jué)知身體的感覺(jué)會(huì )有所幫助。
另一方法我曾多次提及，就是返回去覺(jué)知呼吸。因為呼吸發(fā)生在當下一刻，但所有的悲傷都跟過(guò)去的事有關(guān)。悲傷跟過(guò)去有關(guān)，焦慮跟未來(lái)有關(guān)。所以和自己的呼吸連接起來(lái)，學(xué)習活在當下便能應付過(guò)去和未來(lái)。這樣亦使我們能應付情緒，因為情緒總跟過(guò)去和未來(lái)相關(guān)。
最后我把剛才談的方法再提出來(lái)，當悲傷沒(méi)出現時(shí)嘗試邀請，你或許會(huì )發(fā)覺(jué)它不再來(lái)了。是時(shí)候提最后一個(gè)問(wèn)題了。
聽(tīng)眾：剛才你提到忿怒生起時(shí)嘗試把忿怒的名字拿掉；忿怒不在時(shí)反思自己沒(méi)有忿怒。我們有時(shí)要拿走這些名字，但有時(shí)又要用上這些名字，這有沒(méi)有矛盾呢？
導師：非常好的問(wèn)題，我喜歡這個(gè)問(wèn)題。如果你細想那些方法便會(huì )明白，有時(shí)需要用上名字，有時(shí)則不需要。這就是要有各種方法的原因。如果一個(gè)方法無(wú)效便嘗試另外那些。重要的是找出真正能幫助自己的。若找到就要使用。每個(gè)人都有不同的性向，受不同條件所限，因此有各種方法適應不同性向的人。我嘗試提供不同方法給予各種性向的人。最后要說(shuō)的極之重要，在心靈成長(cháng)的路途上，在禪修實(shí)踐中要自己親身體會(huì )，親身求證。佛陀非常強調這點(diǎn)：要依靠自己，做自己的老師，成為自己的明燈來(lái)照亮自己。
