每一個(gè)渴望成功的人，都要先修煉好兩把利器，那就是“德”和“才”。只有德才兼備，相得益彰，才能所向披靡，馬到成功。
有這樣一個(gè)故事。唐太宗李世民登基不久，有人投其所好，敬獻給他一張弓。他看了又看，試了又試，認定是難得一見(jiàn)的好弓。于是得意之余，他就向一個(gè)專(zhuān)門(mén)制作弓箭的匠人炫耀。
但是這個(gè)工匠仔細看過(guò)之后，卻得出了一個(gè)意想不到的結論：“這張弓雖然強，但不是好弓！”唐太宗急問(wèn)原因。工匠回答說(shuō)：“一張弓的好壞，不單要看它是否射得遠，更要看它是否射得準。而能否射得準，關(guān)鍵取決于做弓用料的紋理是否好。制作此弓木料的木心不在正中間，木頭的脈理自然都是斜的。因此，這張弓雖然有力，但射出去的箭勢必不走正道，偏離目標，所以算不上一張好弓。”
其實(shí)工匠的一番話(huà)，蘊含著(zhù)豐富的哲理。他道出了判定一個(gè)人才的兩個(gè)標準，那就是一個(gè)人不但要有能力，更要走正道，即一個(gè)人不但要有才，更要有德，德才兼備者才是真正的人才。
一個(gè)人的德，好比一張弓的木心是否在恰當的位置，決定射箭的方向；一個(gè)人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無(wú)虛發(fā)，射得準。有德無(wú)才的人就像一張有缺陷的弓，盡管木心在正中間，射出去的箭走正道，但沒(méi)后勁，射不遠，最終還是難以命中目標。無(wú)德有才的人就像一張有危險的弓，盡管射得遠，但由于木料的紋理不好，射出去的箭不走正道，結果勢必偏離目標，甚至造成嚴重的危害。無(wú)德無(wú)才的人就像一張有害無(wú)益的弓，不僅木心不正，而且沒(méi)有力量，只能是成事不足，敗事有余。
北宋偉大的政治家、史學(xué)家、散文家司馬光以德、才為依據將人分為圣人、君子、小人、愚人四類(lèi)——德才俱備謂之“圣人”；才德兼無(wú)謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。
司馬光認為用人的原則是：假如找不到圣人、君子來(lái)用的話(huà)，那寧可用愚人，也不用小人。其道理是：君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。
由此可見(jiàn)德才對于成功的重要性，而兩者又以德為重，所以一個(gè)人若想成功，不但要有過(guò)人的才能，更要有過(guò)人的德行。
摘自《新青年》
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