馬云奇《懷素師草書(shū)歌》
懷素才年三十余，不出湖南學(xué)草書(shū)。
大夸羲獻將齊德，切比鍾繇也不如。
疇昔阇梨名蓋代，隱秀于今墨池在。
賀老遙聞怯后生，張顛不敢稱(chēng)先輩。
一昨江南投亞相，盡日花堂書(shū)草障；
含毫勢若斬蛟龍，挫管還同斷犀象。
興來(lái)索筆縱橫掃，滿(mǎn)座詞人皆道好。
一點(diǎn)三峰巨石懸，長(cháng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。
叫噉忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉殊。
紫塞傍窺鴻雁翼，金盤(pán)亂撒水精珠。
直為功成歲月多，青草湖中起墨波。
醉來(lái)只愛(ài)山翁酒，書(shū)了寧論道士鵝。
醒前猶自記華章，醉后無(wú)論絹與墻。
眼看筆棹頭還柞，只見(jiàn)文狂心不狂。
自倚能書(shū)堪入貢，一盞一回捻筆弄；
壁上颼颼風(fēng)雨飛，行間屹屹龍蛇動(dòng)。
在身文翰兩相宜，還如明鏡對西施。
三秋月淡青江水，二月花開(kāi)綠樹(shù)枝。
聞道懷書(shū)西入秦，客中相送轉相親；
君王必是收狂客，寄語(yǔ)江潭一路人。
——馬云奇《懷素師草書(shū)歌》
相傳懷素有《草書(shū)歌》歌云：
含毫勢若斬蛟蛇（龍），挫骨還同斷犀象。
興來(lái)索筆縱橫掃，滿(mǎn)座詞人皆道好。
一點(diǎn)二筆（峰）巨石懸，長(cháng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。
叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉殊。
壁間颼颼風(fēng)雨飛，行間屹屹龍蛇動(dòng)。
上詩(shī)見(jiàn)于《敦煌唐人詩(shī)集殘卷》（載《文物資料叢刊》1997年版）。原件現藏巴黎圖書(shū)館，為唐朝中期我國國內民族戰爭中被吐蕃俘虜的兩個(gè)敦煌漢人所作，有《全唐詩(shī)》沒(méi)有收入的唐人詩(shī)作七十二首?！稇阉貛煵輹?shū)歌》即為其中之一。這首詩(shī)出自囚人之手，后經(jīng)千佛洞千余年的沉埋，由不幸被劫往異國而泊居天涯，命運是非常凄苦的。我們應當珍視這一份文化遺產(chǎn)。在學(xué)習之余，我認為此詩(shī)能為懷素記的撰寫(xiě)提供一點(diǎn)資料，特不揣疏漏，陳釋如次：
一、從本詩(shī)的寫(xiě)作年推測懷素生年
詩(shī)云："一昨江南投亞相，盡日花堂書(shū)草障"。這是指大歷二年（767年）徐浩任嶺南節度觀(guān)察使時(shí)懷素前去投謁之事。蘇渙《懷素上人草書(shū)歌》也記載了此事?quot;忽然告我游南溟，言祈亞相求大名"。按徐浩字季海，越州人，工草隸，屬詞贍給，"玄宗傳位誥冊，皆浩為之。參兩宮文翰，寵遇罕與為比"。肅宗時(shí)任尚書(shū)右丞、中書(shū)舍人；代宗時(shí)為嶺南節度觀(guān)察使、工部侍郎兼御史大夫。（見(jiàn)《舊唐書(shū) · 徐浩傳》）唐時(shí)御史大夫可以稱(chēng)"亞相"。徐浩大歷二年任職廣州，于大歷三年（768年）十月罷職，懷素投謁當在二年至三年之間。對于這段往事，詩(shī)云"一昨"，可知作詩(shī)時(shí)距投謁時(shí)不久。按杜甫《寄贊上人》："一昨陪錫杖，小鄰南山幽"，元稹《鶯鶯傳》："一昨拜辭，倏逾舊歲"，"一昨"均指前些日子，又據同卷馬云奇建中二年陷蕃時(shí)所作《贈鄧郎將四弟》"把袂相歡意最濃，十年言笑得朋從"句，得知"十年"前，即大歷六年，馬云奇已來(lái)到了張掖甘州幕。除去懷素自廣州回長(cháng)和馬氏自長(cháng)沙入甘的時(shí)日（古代交通遲滯），應該說(shuō)，懷、馬的交往當在大歷四年到五年。詩(shī)后面記敘這段交往，有句云："三秋月澹青江水，二月花開(kāi)綠樹(shù)枝"，"三秋"指大歷四年秋月，"二月"應指次年-大歷五年春天。所以，我認為此詩(shī)作于大歷五年。
詩(shī)開(kāi)頭說(shuō)："懷素才年三十余"，亦即是說(shuō)大歷五年懷素才三十多歲。以此前推三十年，可知懷素在開(kāi)元二十八年（公元740年）前幾年出生。（不得超過(guò)開(kāi)元十八年，因為"三十余"則不應過(guò)四十歲。）現行本《辭?！?、《辭源》《中國人名大辭典》均定懷素生年為開(kāi)元十三年（725年），是與之大異的?！掇o?！返人鶕斒菓阉亍蹲詳⑻?，我以為有"孤文單證"之嫌。"740年前幾年出生說(shuō)"倒可以從兩件"贗作"中找到旁證。一是懷素《小草千字文》，尾款云："貞元十五年六月十七日于零陵書(shū)，時(shí)六十有三"。貞元十五年為799年，前推六十三年，為736年，恰恰合乎上面的考證。二是王琦斷為"偽作"的李白《草書(shū)歌行》，詩(shī)云"少年上人號懷素"。郭沫若《李白與杜甫》定此詩(shī)為乾元二年（759）李白在零陵時(shí)作。如果懷素生于725年，至此已三十一歲，當不得稱(chēng)為"少年"。如定為生于736年，則至此才二十三歲，當然是翩翩"少年上人"了。其實(shí)，將《小草千字文》和李白《草書(shū)歌行》定為贗作，從來(lái)就是證據不充分的。馬云奇《懷素師草書(shū)歌》不僅提出了懷素生年的新證據，而且對《小草千字文》和《草書(shū)歌行》也有"辯誣"作用。
二、關(guān)于懷素入秦時(shí)間
懷素《自敘》云："我恨末能遠睹前人之奇跡，所見(jiàn)甚淺，遂擔籍杖錫，西游上國。"歷來(lái)對懷素西游的時(shí)間無(wú)法斷定?，F據馬云奇詩(shī)"聞道懷書(shū)西入秦，客中相送轉相親"句，知此詩(shī)為馬氏送懷素西游而作，西游當然也是在大歷五年了。
三、其它拾零
從馬云奇詩(shī)，可以看到懷素當年在湖南為人寫(xiě)了很多屏幅（"盡日花堂書(shū)草障"），而且不計報酬（"書(shū)了寧論道士鵝"）。這一點(diǎn)可印證李白《草書(shū)歌行》"湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題偏"。又詩(shī)云："壁上颼颼風(fēng)雨飛"，懷素大概喜歡將紙掛在墻上書(shū)寫(xiě)。這一點(diǎn)也可印證李白《草書(shū)歌行》"起來(lái)向壁不停手，一行數字大如斗"。這兩點(diǎn)都是歷來(lái)敘述懷素的文字所不記的。
懷素籍貫和生卒年考
●何書(shū)置
關(guān)于懷素的籍貫和生卒年，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。
先說(shuō)懷素的籍貫?！恫卣嫣吩疲骸皯阉?，字藏真，生于零陵?！逼洹蹲詳⑻酚衷疲骸皯阉丶议L(cháng)沙?！庇捎谒救说恼f(shuō)法不同，古今亦有二說(shuō)。古之《國史補》、《宣和書(shū)譜》、《續書(shū)斷》等，說(shuō)懷素“長(cháng)沙人”：《一統志》、蘇煥詩(shī)等，說(shuō)懷素“零陵人”。今之馮景昶的《懷素自敘帖書(shū)法析解》、殷蓀的《論懷素》、香港《唐懷素論書(shū)帖》的《出版說(shuō)明》等說(shuō)：懷素，“今湖南長(cháng)沙人”；朱關(guān)田的《懷素自敘考》、熊飛的《懷素自敘帖真偽考》等說(shuō)：“懷素籍貫零陵”，“生于零陵，長(cháng)于零陵?！庇纱丝梢?jiàn)，懷素到底是何處人氏，至今仍是一樁公案。今天，我們研究懷素，理應首先搞清這個(gè)問(wèn)題。
《藏真帖》云：“懷素，字藏真，生于零陵。晚游中州，所恨不與張顛長(cháng)史相識。近于洛下，遇逢顏尚書(shū)真卿，自云傳長(cháng)史筆法，聞斯語(yǔ)若有所得也?！边@是懷素自敘生平經(jīng)歷的極其珍貴的文獻資料之一。再看地方志，明代隆慶《永州府志》載：“懷素零陵僧?！映菛|二里，今有墨池筆家在焉?！苯谢队乐莞尽份d：“懷素，字藏真，零陵錢(qián)氏子?！蔽湔夹堋读懔昕h志》載：“貧無(wú)紙，嘗于故里種芭蕉萬(wàn)余株，以供揮酒，名其奄曰綠天?！边@些記載，都說(shuō)懷素是零陵人，理當不誤。
或問(wèn)：懷素“生于零陵”，是否老家在長(cháng)沙呢？我們以上述地方志的記載來(lái)看，懷素是“零陵錢(qián)氏子”，零陵綠天庵是他的“故里”。這說(shuō)明他的老家就在零陵。最近看到一書(shū)叫《風(fēng)雨滄?！?，說(shuō)懷素“祖籍長(cháng)沙，出家零陵?！边@種說(shuō)法似乎是沒(méi)有根據的。
或曰：懷素“生于零陵”，是否后來(lái)到長(cháng)沙當過(guò)和尚呢？從筆者接觸到的古籍來(lái)看，都沒(méi)有這種記載。惟有前面提到香港出版的書(shū)帖說(shuō)明中有這樣的話(huà)：懷素“幼年時(shí)即在長(cháng)沙的一個(gè)寺院里為僧?！彼f(shuō)“長(cháng)沙的一個(gè)寺院”，實(shí)際上應該是零陵的一個(gè)寺院。因為該說(shuō)明緊接著(zhù)引證的材料是懷素《自敘帖》中的“經(jīng)禪之余，頗好筆翰?！贝蠹抑?，《自敘帖》中的這幾句話(huà)，是說(shuō)他“晚游中州”前，在零陵的生活經(jīng)歷。武占熊在《零陵縣志》前引文字后說(shuō)：“如是者蓋數十年”，說(shuō)明他在零陵生活了“數十年”，并沒(méi)有到長(cháng)沙寺院為僧。馬云奇《懷素師草書(shū)歌》云：“懷素才年三十余，不出湖南學(xué)草書(shū)?！彼啤昂稀?，是指洞庭湖以南，當是零陵大范圍內的代稱(chēng)。
既然懷素生于零陵，故里也在零陵，并未去長(cháng)沙寺院為僧，那么，他為何說(shuō)“懷素家長(cháng)沙”呢？有人對此感到“令人費解”，其實(shí)，這并不“令人費解”。其一，稱(chēng)籍貫重舊籍用古郡名，是唐宋文人的慣例。唐代的柳宗元，其先輩自河東之虞鄉解縣徙于吳，遷京兆之萬(wàn)年，已累數代，而柳宗元仍自稱(chēng)“解人柳宗元”。劉禹錫也稱(chēng)“余友河東解人柳子厚作《天說(shuō)》”?！杜f唐書(shū)》、《新唐書(shū)》和張敦頤的《柳先生歷官記》都說(shuō)他“河東人”，世亦稱(chēng)“柳河東”。宋代的楊萬(wàn)里，吉水人，但他自稱(chēng)“廬陵誠齋野客”。歐陽(yáng)修亦吉水人，他也自稱(chēng)“廬陵歐陽(yáng)修也”。所謂“廬陵”，是東漢興平二年（195）孫策分豫章所置的郡名，大業(yè)及唐天寶，至德時(shí)又曾改吉州為廬陵郡，郡轄吉安、吉水、永豐、太和等縣。而家吉水的楊萬(wàn)里、歐陽(yáng)修說(shuō)自己是廬陵人。這都是用古郡名稱(chēng)籍貫的例證。我們搞清楚了這一點(diǎn)以后，再來(lái)看零陵與長(cháng)沙的關(guān)系。唐朝時(shí)，長(cháng)沙隸潭州，零陵隸屬永州。
然而，《元和郡縣圖志》卷二十九載：永州，“隸屬長(cháng)沙郡，漢為長(cháng)沙國”，即秦始皇二十一年滅楚后置長(cháng)沙郡，轄零陵。西漢初，原長(cháng)沙郡為長(cháng)沙國，亦轄零陵。懷素稱(chēng)自己“家長(cháng)沙”，就是用的古郡名，與柳宗元稱(chēng)自己為河東人，楊萬(wàn)里、歐陽(yáng)修稱(chēng)自己為廬陵人的性質(zhì)完全相同。其二，從《自敘帖》的寫(xiě)作時(shí)間來(lái)看，此帖寫(xiě)于大歷十二年（777）十月二十八日，懷素時(shí)居京都長(cháng)安。由于他的草書(shū)頗負盛名，交往的多為當時(shí)名公士大夫。他在遠離故居零陵數千里的外地稱(chēng)自己“家長(cháng)沙”，除用秦、漢古郡名外，相對地講，當時(shí)的長(cháng)沙比零陵更有名，更為名公士大夫所知曉。這種稱(chēng)法，類(lèi)似今天湖南人在國外稱(chēng)中國人，零陵人在外省稱(chēng)湖南人一樣，沒(méi)有什么“令人費解”的。
由上可見(jiàn)，懷素是今湖南零陵人，說(shuō)他是“今湖南長(cháng)沙人”是不對的。
次說(shuō)懷素的生卒年。懷素自云：“生于零陵”，然而何年所生，他并未名言，《僧懷素傳》和地方志上也沒(méi)有記載。因此，關(guān)于他的生卒年，也有分歧意見(jiàn)?！稓v代名人年譜》說(shuō)他卒于貞元元年，年六十一。后人多因襲此說(shuō)，將他的生卒年標為（725-785），即認為懷素生于唐玄宗開(kāi)元十三年，卒于唐德宗貞元元年。這種說(shuō)法的根據是懷素的《清凈經(jīng)》，帖末署云：“貞元元年二十有三日，西太平寺沙門(mén)懷素藏真書(shū)，時(shí)年六十一?！薄夺屖弦赡赇洝穭t標為（七三七—？），即懷素生于唐玄宗開(kāi)元二十五年，卒年不詳。后人也有主此說(shuō)的，如清代瞿中溶的《古泉山館金石文編》，上海古籍書(shū)店《懷素小草千字文》的《出版說(shuō)明》等。有的則標為“七三七—七九九尚在”，即唐德宗貞元十五年尚在。這種說(shuō)法的根據是《懷素小草千字文》帖末署云：“貞元十五年六月十七日于零陵書(shū)，時(shí)六十有三?！薄夺屖弦赡赇洝氛J為：懷素草書(shū)《千文》和《清凈經(jīng)》，“兩者年歲不同，必有一贗?！惫P者認為，第二種說(shuō)法比較可信。除懷素《小草千字文》，還有兩個(gè)佐證。
其一，馬云奇《懷素師草書(shū)歌》云：“懷素才年三十余，不出湖南學(xué)草書(shū)?！蛔蚪贤秮喯?，盡日花堂草書(shū)障?！边@說(shuō)明懷素南謁亞相徐浩時(shí)的年齡才三十余?！杜f唐書(shū)·代宗紀》載：徐浩為廣州刺史、嶺南節度使在大歷二年（767）。據此推算，懷素生于七三七年，基本上是正確的。其二，蘇煥《懷素草書(shū)歌兼送謁徐廣州》云：“張顛沒(méi)來(lái)二十年，謂言草書(shū)無(wú)人傳。零陵沙門(mén)繼其后，新書(shū)大字大如斗”。李白與張顛同為酒中八仙之一，年齡大致差不多。李白卒于寶應元年（762）；李白卒時(shí)，懷素年二十六。據煥詩(shī)，張顛當卒于李白前。據此，說(shuō)懷素生于七三七年，也比較可信。
而第一種說(shuō)法不太可靠。其一，《釋氏疑年錄》云：“《歷代名人年譜》作貞元元年卒，年六十一，蓋據《清靜經(jīng)》而又誤加‘卒’字也?！薄肚鍍艚?jīng)》帖末屬年為貞元元年，但說(shuō)懷素卒于是年，卻拿不出證據，所以，這個(gè)“卒”字是誤加上去的。其二，《懷素小草千字文》貞元十五年書(shū)，《東陵圣母帖》貞元八年書(shū)。若懷素卒于貞元元年，哪有卒后八年書(shū)《圣母帖》、卒后十四年寫(xiě)《小草千字文》之理？其三，正如前引《釋氏疑年錄》所說(shuō)，《清凈經(jīng)》與《小草千字文》，兩者“比有一贗”。有人認為：《小草千字文》“若為懷素真跡，則其卒年所記有誤，若卒年無(wú)誤，則此帖斷非懷素真跡?！边@一邏輯推理不無(wú)道理，然而該作者接著(zhù)說(shuō)：“以書(shū)法而論，此帖即使非懷素所書(shū)，亦必出自唐宋五代能書(shū)之手，宋以后人絕難有此筆法?！奔毱氛Z(yǔ)味，雖疑未決，意在后者。筆者認為，此帖歷來(lái)被認為是懷素晚年杰作，有“千金帖”之稱(chēng)，帖前文嘉、畢秋帆、六舟、薛受、汪士驤的題簽視為“神品”、“神品至寶”、“第一至寶”；帖后文征明跋為“要之，公名帖也”，王文治跋為“是貼晚年之作，純以淡勝”；于右任跋為“此為懷素晚年最佳之作?！币虼?，此帖當為真跡，而《清凈經(jīng)》可能是贗品。所以，懷素的生年，當以《小草千字文》署年為據。致于懷素卒年，已不可考。
草圣懷素數事考
三湘大地，人杰地靈。古往今來(lái)，各行各業(yè)，群星燦爛。在書(shū)藝界，懷素是閃亮在明麗星空中耀眼的一顆。他是草書(shū)的革新者，突破了章草和二王草書(shū)字字不相連，草法均勻整齊的格式，改變了運筆落墨的節奏，呈現了一種錯落有姿、飛揚跳蕩的景象。通過(guò)疏密、斜正的對比，取得在變動(dòng)中寓平穩的藝術(shù)效果?？使P枯墨運用得當，使作品枯潤濃淡交相輝映，豐富了書(shū)法藝術(shù)的表現手法。興到之時(shí)，筆勢自生，大小相參，上下左右，起止引帶，都能達到神妙的意境。懷素自謂：“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛；今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧。以狂繼顛，誰(shuí)曰不可？”“顛張狂素”，確立了書(shū)史上狂草一派的地位；“狂素草圣”留下了他永垂青史的美名。
一 刻 苦 學(xué) 藝
懷素，長(cháng)沙人，生卒年代，史家無(wú)定論。在世于唐代開(kāi)元至貞元年間無(wú)誤，終年六十多歲。俗姓錢(qián)，自幼皈依佛門(mén)，釋名懷素，字藏真。經(jīng)禪之暇，頗好瀚墨。因貧窮無(wú)紙，在寺廟周?chē)苑N芭蕉萬(wàn)余株，以蕉葉代紙寫(xiě)字。猶不足，乃油漆方板一塊，盤(pán)子一只，用以練字，結果板盤(pán)均被寫(xiě)穿。他勤學(xué)苦練，埋禿筆于山下，稱(chēng)為“筆?！?。李白詩(shī)稱(chēng)：“墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡山中兔”?？梢?jiàn)懷素為練習書(shū)法而用掉的墨水和筆是何其多。
懷素學(xué)書(shū)，大歷之前，雖足不出湖南，但褒揚贊述，即已“溢于箱篋”，然懷素并未滿(mǎn)足于衡湘一隅之名。
徐浩當時(shí)為書(shū)壇宿耆，八體兼工，張旭、賀知章老死，李邕罹禍，顏真卿書(shū)名尚未大彰，則徐浩書(shū)法天下獨步。蘇渙《懷素上人草書(shū)歌》：“…忽然告我游南溟，言祈亞相求大名。亞相書(shū)翰凌獻之，見(jiàn)君絕意必深知”?？梢?jiàn)懷素決定南游，去廣州拜謁請教徐浩，以求進(jìn)取?！耙蛔蚪贤秮喯?，盡日華堂書(shū)草幛”（馬云奇詩(shī)句）可見(jiàn)懷素是去了廣州，而且很忙。據《唐書(shū)·代宗紀》載：大歷二年四月“以工部待郎徐浩為廣州刺史，嶺南節度觀(guān)察使?！庇执髿v三年十月“以京兆尹李勉為廣州刺史，充嶺南節度史”。故懷素拜謁徐浩，時(shí)在大歷二年四月之后，大歷三年十月之前。
大歷四年二月，懷素“擔笈杖錫，西游上國”，遠至長(cháng)安，后數年間，遍訪(fǎng)當時(shí)名公諸賢，曾向從張旭那里受得筆法的鄔彤、顏真卿認真討教書(shū)道，經(jīng)大家點(diǎn)撥，視野頓開(kāi)，書(shū)藝大有長(cháng)進(jìn)。
二 絕 技 名 世
李白《草書(shū)行歌》，王琦注引《一統志》謂當世名流為懷素贈歌者有三十七人之眾，《全唐詩(shī)》今存也有十余人。懷素墨跡《自敘帖》述及刑部尚書(shū)顏真鯽，尚書(shū)司勛郎盧象，司勛員外郎錢(qián)起，禮部待郎張謂，吏部侍郎韋陟，永州太守王邕，御史李舟、許瑤、戴叔倫、竇冀，處士朱逵等十一人所作贊語(yǔ)。用詩(shī)歌贊美書(shū)法，自有以來(lái)，都是贊美草書(shū)的，而贊懷素者又最多。試看任華當年是如何用盡了最美好的詞語(yǔ)，選取最美好的比喻，來(lái)贊美懷素登峰造極的草書(shū)藝術(shù)的：
“吾嘗好奇，古來(lái)草圣無(wú)不知。
豈不知右軍與獻之，雖有壯麗之骨，恨無(wú)狂逸之姿。
中間張長(cháng)史，獨放蕩而不羈，以顛為名，傾蕩于當時(shí)。
張老顛，殊不顛于懷素，懷素顛乃是顛。
人謂爾從江南來(lái)，我謂爾從天上來(lái)。
負顛狂之墨妙，有墨狂之逸才。
狂僧前日動(dòng)京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。
誰(shuí)不造素屏，誰(shuí)不涂粉壁。
粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。
待君揮灑兮不可彌忘。
駿馬迎來(lái)坐中堂，金盆稱(chēng)酒竹葉香。
十杯五杯不解意，百杯以后始顛狂。
一顛一狂多意氣，大叫一聲起攘臂。
揮毫倏忽千萬(wàn)字，有時(shí)一字兩字長(cháng)丈二。
翕似長(cháng)鯨波刺動(dòng)海島，欻若長(cháng)蛇戍得透深草。
回環(huán)繚繞相拘連，千變萬(wàn)化在眼前。
飄風(fēng)驟雨相擊射，速祿颯拉動(dòng)檐隙。
擲華山巨石以為點(diǎn)，掣衡山陣云以為畫(huà)。
興不盡，勢轉雄，恐天低而地窄。
更有何處最可憐，哀哀枯藤萬(wàn)丈懸。
萬(wàn)丈懸，拂秋水，映秋天。
或如絲，或如發(fā)，風(fēng)吹欲絕又不絕。
鋒芒利于歐冶劍，勁直揮是并州鐵。
時(shí)復枯燥何褵褷，忽覺(jué)陰山突兀橫翠微。
中有枯松錯落一萬(wàn)丈，倒掛絕壁蹙枯枝。
千魑魅兮萬(wàn)魍魎，欲出不可何閃尸。
瀚海日暮悉陰濃，忽然躍出千黑龍。
天矯偃蹇，入乎蒼穹，飛沙走石滿(mǎn)穹塞，萬(wàn)里颼颼西北風(fēng)。
狂僧有絕藝，非數仞高墻不足以逞其筆勢。
或逢花箋絹素，凝神執筆守恒度。
別來(lái)筋骨多情趣，霏霏微微點(diǎn)長(cháng)露。
三秋月照丹鳳樓，二月花開(kāi)上林樹(shù)。
終恐絆騏驥之足，不得展千里之步。
狂僧，狂僧，爾雖有絕藝，猶當假良謀，不因禮部張公將爾來(lái)，如何得聲名，一旦渲九垓?！?/strong>
不難看出，懷素確實(shí)是繼張旭之后名振于世的草書(shū)大家。
三 狂 狷 并 擅
懷素書(shū)狂人亦狂，“狂僧揮翰狂且逸，獨任天機摧格律”（竇冀）?！白匝酝筠D無(wú)所拘，大笑羲之用陣圖，狂來(lái)紙盡勢不盡，投筆抗聲連叫呼”（魯牧）?！柏擃嵖裰?，有墨狂之逸才”（任華）?！皯阉夭拍耆?，不出湖南學(xué)草書(shū)，大笑羲獻將齊德，竊比鐘繇也不如，……君王必定收狂客，寄與江潭一路人”（馬云奇）。笑傲江湖，目中無(wú)人，且臧否前賢，摧破格律。作為僧人，不拒葷腥，尤嗜狂飲，倜儻不拘。陸羽的《僧懷素傳》云：“飲酒以養性，草書(shū)以暢志；時(shí)酒酣性發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿糜不書(shū)之”?？梢?jiàn)懷素實(shí)在是狂。他觀(guān)夏云而能悟草書(shū)之妙，“得草圣之三味”，并不是自我夸張。寶應年間初離家鄉之時(shí)，年僅２０多歲，以一“少年上人”而悟“孤蓬驚沙”之法，是狂之有由的。但他并非狂妄無(wú)知，極端自高自大，對書(shū)家是尊重的。懷素與顏真卿洛下論書(shū)，其間不見(jiàn)懷素狂態(tài)。
馬云奇“賀老遙聞卻后生，張顛不敢稱(chēng)先輩”，大抑張旭而揚懷素，顏真卿否定之，并說(shuō)“入室之賓，舍子奚適”。就是說(shuō)，懷素當時(shí)連做張旭學(xué)生的資格都沒(méi)有，份量很重。懷素對此，未見(jiàn)作愕然狀。不僅如此，鄭杓《衍極》云：“魯公之書(shū)，懷素喜而有得”。觀(guān)其以后所書(shū)《論書(shū)》、《苦筍》諸貼，用筆沉穩，不見(jiàn)“迅疾駭人”之狀，蓋有領(lǐng)悟?？梢?jiàn)懷素對書(shū)家的態(tài)度是迥異于俗輩的。
懷素之狂，其實(shí)狂在草書(shū)，且時(shí)在中、青年時(shí)期，自京返鄉后，不見(jiàn)再出遠游，更不見(jiàn)稱(chēng)其狂的應景詩(shī)篇?？梢?jiàn)，懷素草書(shū)狂在大歷之前，即使狂日，其間亦有清秀之作，“或逢花箋與絹素，凝神執筆守恒度”。故懷素是能放能收，“狂”、“狷”并擅，適時(shí)而用。
四 無(wú) 緣 玄 奘
還有一點(diǎn)，懷素是否是“玄奘之門(mén)人”值得研討?！妒窌?shū)會(huì )要》稱(chēng)：懷素“字藏真，俗姓錢(qián)，長(cháng)沙人”是對的。而接著(zhù)說(shuō)“徒家京兆，玄奘三藏之門(mén)人也”，則是張冠李戴，移花接木了。近見(jiàn)茹桂主編的《美術(shù)辭林》之《書(shū)法藝術(shù)卷》，亦稱(chēng)：“懷素，僧，玄奘弟子”；朱仁夫著(zhù)之《中國古代書(shū)法史》亦稱(chēng)：懷素“玄奘三藏法師之門(mén)人”。玄奘和懷素世壽都只有六十多歲，玄奘生在公元６００年，卒在公元６６４年，活動(dòng)年代主要在唐太宗貞觀(guān)年間。而懷素晚年之作《小草千字文》，末尾題：“貞元十五年六月十七日于零陵，書(shū)時(shí)六十有三”。據此其生年當在公元７３７年，為唐玄宗開(kāi)元２５年，距玄奘去世７３年。將書(shū)僧懷素列玄奘大師門(mén)下顯然是不確切的。
懷素的生平與交往
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唐肅宗乾元二年（７５９），懷素二十二歲。這年李白已五十九歲，在巫峽遇赦后，從長(cháng)流夜郎乘舟回江陵。在南游洞庭瀟湘一帶時(shí)，被懷素找到求詩(shī)。兩人雖是忘年交，李白精神十分振奮，當即寫(xiě)了一首《草書(shū)歌行》，贊揚他：“少年上人號懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨步。墨池飛出北溟龜，筆鋒殺盡中山兔?！饋?lái)向壁不停手，一行數字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，寸寸只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。王逸少，張伯英，古來(lái)幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。古來(lái)萬(wàn)事貴人生，何必要公孫人娘渾脫舞?！?/strong>
?。ǘ┫蛐旌魄蠊P法 向蘇渙求詩(shī)
唐代宗寶應元年（７６２），懷素三十一歲。他由零陵出發(fā)，作萬(wàn)里之行，求師訪(fǎng)友，向當代名家探求筆法，經(jīng)衡陽(yáng)、客潭州。于代宗大歷三年（７６７），南下到廣州向徐浩學(xué)筆法。黃山谷云：“唐自歐、虞后，能備八法者獨徐會(huì )稽（浩）與顏太師（真卿）耳?！保ā额}徐浩碑》）詩(shī)人蘇渙在長(cháng)沙遇見(jiàn)了懷素。當時(shí)正是徐浩去廣州任刺史，懷素要蘇渙題詩(shī)，蘇渙就寫(xiě)了兩首詩(shī)，一首是《贈零陵僧兼送徐廣州》，另一首是《懷素上人草書(shū)歌》：“張顛沒(méi)在二十年，謂言草圣無(wú)人傳。零陵沙門(mén)繼其后，新書(shū)大字大如斗。興來(lái)走筆如旋風(fēng)，醉后耳熱心更兇。忽如裴曼舞雙劍，七星錯落纏蛟龍。又如吳生畫(huà)鬼神，魑魅魍魎驚本身。鉤鎖相連勢不絕，倔強毒蛇爭屈鐵。西河舞劍氣凌云，孤篷自振唯有君。今日華堂看灑落，四座喧呼嘆佳作?；厥籽噘x一章，欲令羨鏟齊鐘張?，樥b口句三百字，何似醉僧顛復狂！忽然告我游南溟，言祈亞相求大名。亞相書(shū)翰凌獻之，見(jiàn)君絕意必深知。南中紙價(jià)當日貴，只恐貪泉成墨池?！?br>
詩(shī)中稱(chēng)贊懷素是“草圣”張旭之后唯一繼承人，稱(chēng)贊徐浩的書(shū)法幾乎凌駕于王獻之之上，如果懷素得到徐的賞識，定會(huì )“洛陽(yáng)紙貴”?！柏澣币辉~是雙關(guān)語(yǔ)，一指水名，在廣東南?？h西北；一指貪錢(qián)、貪財。末句大有深意。不出所料，后來(lái)徐浩成了貪官?！顿Y治通鑒》代宗大歷五年，說(shuō)他“貪而佞，傾南方珍貸以賂（元）載”。
?。ㄈ┌菰L(fǎng)鄔彤
次年，懷素北上岳州?！蹲詳⑻飞险f(shuō)得很清楚?！昂尬茨苓h睹前人之奇跡，所見(jiàn)甚淺。遂擔芨杖錫，西游上國，謁見(jiàn)當代名公。錯綜其事，遺編絕簡(jiǎn)，往往遇之?；砣恍男?，略無(wú)凝滯；魚(yú)箋絹素，多所塵點(diǎn)?！?/strong>
他到了南昌，寫(xiě)了一首《洪州詩(shī)》，抒發(fā)胸中的抱負。此詩(shī)已佚，只在宋代董迪的《廣川書(shū)跋》中留下了“漢家聚兵楚無(wú)人”一句。董迪解釋道：“懷素似不許右軍得名太過(guò)，謂‘漢家聚兵楚無(wú)人也’，其與阮籍言‘世無(wú)英雄，遂使豎子成名’氣也略等矣?！笨芍獞阉匦貞汛笾?，要超過(guò)前人。
鄔彤是懷素的表叔，懷素便拜表叔為老師。鄔彤是張旭的學(xué)生，顏真卿的同學(xué)。鄔彤便把他留在家中，把張芝臨池之妙，張旭的草書(shū)神鬼莫測，王獻之的書(shū)法如寒冬枯樹(shù)等，一一給懷素講解；鄔彤又將作字之法的一個(gè)“悟”字教給懷素。所謂“悟”，就是要抓住自然界的某些現象，如山巒、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、花果、日月、星辰、風(fēng)雨、雷霆等等，加以觀(guān)察、分析、研究，從中得到某種啟發(fā)或感受，并把自己的喜怒哀樂(lè )等感情灌注在草書(shū)之中，因此獲得了許多成就。
一天，懷素要辭別而去，鄔彤對他說(shuō)：“萬(wàn)里之別，我無(wú)一物相贈，很感抱歉，我想有件寶贈送您?！碑敃r(shí)傳說(shuō)，鄔彤藏有王羲之的《惡溪》、《小王》、《騷勞》三帖，這是無(wú)價(jià)之寶，懷素認為表叔將以此物相贈，可是臨走時(shí)，鄔彤對懷素道：“草書(shū)豎牽，似古釵腳，勉旃！”意思是說(shuō)草書(shū)的直連（如豎），應像古代的釵腳那樣的古樸圓渾，希望你勉勵吧！原來(lái)就是這么一句寶貴的臨別贈言。
?。ㄋ模┛础跋脑齐S風(fēng)”
懷素離別了鄔彤，這次是應禮部尚書(shū)張謂的邀請，去京城長(cháng)安。唐代任華有詩(shī)記載道：“狂僧，狂僧，爾雖有絕藝，猶當假良媒，不因禮部張公將爾來(lái)，如何得聲名一旦喧九垓?！惫湃苏f(shuō)：“用志不分，乃凝于神?！睉阉貙︵w彤的諄諄教誨是刻骨銘心的。有一天，懷素看見(jiàn)幾塊浮云，像棉花團似的一朵朵分散著(zhù)，映照著(zhù)溫和的陽(yáng)光，云塊的四周射出金色的光輝，太陽(yáng)已被浮云遮蔽住了，不禁令他憶起“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”的李白詩(shī)句。一會(huì )兒這些積云又很快地消散了，它們又成為扁球狀的云塊，云塊間露出碧藍色的天幕，遠遠望去這些白云就像草原上雪白的羊群，一會(huì )兒像奔馬，一會(huì )兒像雄獅，像大鵬，有的像奇峰。忽然烏云密布，雷電齊鳴，風(fēng)雨大作。這時(shí)候他恍然想起鄔老師說(shuō)的一個(gè)“悟”字，我何嘗不可把這些夏云隨風(fēng)的變化運用于狂草之中呢！正如《懷素別傳》所說(shuō)：“吾觀(guān)夏云多奇峰，輒常師之?！庇终f(shuō)：“其痛快處如‘飛鳥(niǎo)出林’、‘驚蛇入草’，一一自然?！睆拇藨阉氐目癫?，有了一個(gè)飛躍，沖破了王羲之、王獻之受章草的影響束縛，創(chuàng )造性地形成了他自己的狂草風(fēng)貌。
?。ㄎ澹┛垂珜O大娘劍器舞
《樂(lè )府雜錄》記載：“開(kāi)元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見(jiàn)之，草書(shū)遂長(cháng)，蓋準其頓挫之勢也?！惫珜O大娘是廾元時(shí)有名的女舞劍家，她的弟子也擅長(cháng)舞劍。詩(shī)人杜甫《觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》寫(xiě)道：“先帝侍女八干人，公孫劍器初第一?！薄拔粲屑讶斯珜O氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀(guān)者如山色沮喪，天地為之久低昂?！痹?shī)中還說(shuō)劍光明亮閃爍，好像后羿射落九日；舞姿矯健輕捷，猶如群神駕龍飛翔；舞劍開(kāi)始時(shí)，前奏的鼓聲暫歇，好像雷霆停止了震怒；舞罷時(shí)，手中的劍影好像江海上平靜下來(lái)的波光。懷素看了公孫劍器舞后，大受啟發(fā)。由此他的狂草在畫(huà)形分布、筆勢往復中增強了高昂回翔之態(tài)；在結體上也加強輕重曲折、順逆頓挫的節奏感。他的名氣越來(lái)越大。
?。┫蝾佌媲淝髲埿窆P法
懷素四十歲至京兆，向顏真卿求教筆法，并請作序以“冠諸篇首”?！稄V川書(shū)跋》說(shuō)：“書(shū)法相傳至張顛后，魯公（顏真卿）得盡于楷；懷素得盡于草?！睉阉厥峭ㄟ^(guò)顏氏而學(xué)到張旭筆法的。顏真卿說(shuō)：我二十多歲時(shí)，曾游長(cháng)安，師事張旭二年，略得筆法，自以為未穩。三十五歲，從醴泉罷職回來(lái)，又特往洛陽(yáng)去訪(fǎng)張旭，繼續求教。有次我再三要求張長(cháng)史教筆法，長(cháng)史許久不說(shuō)，乃左右盼望，心情不舒暢而去，我跟在他后面，走到東竹林院小堂里，張公坐在床上，命我居于小榻邊，說(shuō)道：“筆法玄微，難妄傳授，非志士高人，豈可言其妙！書(shū)之求能，且攻真草，今以授子，可須思妙?！睆埿衽e出“十二筆意”授顏真卿，顏之把“十二筆意”即“平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際”等傳授給懷素。又問(wèn)懷素道：“你的草書(shū)除了老師傳授外，自己有否獲得感受？”懷素道：“貧僧有一天傍晚，曾長(cháng)時(shí)間地觀(guān)察夏云的姿態(tài)。我發(fā)現云朵隨著(zhù)風(fēng)勢的轉化而變化莫測，或如奇峰突起，或如蛟龍翻騰，或如飛鳥(niǎo)出林，驚蛇人草，或如大鵬展翅，平原走馬，不勝枚舉，美妙無(wú)窮?！鳖佌媲湔f(shuō)：“你的‘夏云多奇峰’的體會(huì )，使我聞所未聞，增加我的廣識，‘草圣’的淵妙，代不乏人，今天有你在，后繼有人了?！?/strong>
?。ㄆ撸┩砟曜?jīng)
懷素晚年在四川成都寶園寺度過(guò)。貫休詩(shī)：“師不談經(jīng)不說(shuō)禪?！薄短漆?xiě)阉厥臭~(yú)帖》后李璜說(shuō)懷素既食肉又食魚(yú)?！督饓赜洝氛f(shuō)他是“一日九醉”。大概醉翁之意不在酒，“狂僧不為酒，狂筆自通天”，他志在“狂草”而已。
懷素對佛學(xué)也很有研究：有位曇元德尊，從《律藏》中選編了一部《四分律》。相州日光寺有個(gè)叫法礪的法師也研究《四分律》，著(zhù)有《四分律疏》。有一天，他聽(tīng)了懷素對《四分律》的解釋?zhuān)鬄槌泽@，感嘆道：“我研習這書(shū)三年了，古人的義章錯誤實(shí)在太多，解釋的任務(wù)要落在你的肩上！”從此懷素編撰《四分律開(kāi)宗記》。懷素還懂梵文，能翻譯。他的堂叔父錢(qián)起有詩(shī)道：“釋子吾家寶，神清慧有余。能翻梵王，妙盡伯英（張芝）書(shū)?！?/strong>
他晚年患風(fēng)痹病，于貞元十五年圓寂，享年六十二歲。
懷素留下的草書(shū)有：《四十二章經(jīng)》、《干字文》、《自敘帖》、《苦筍帖》、《圣母帖》、《論書(shū)帖》、《去夏帖》、《貧道帖》、《逐鹿帖》、《酒狂帖》、《食魚(yú)帖》、《客舍帖》、《別本六帖》、《藏真帖》、《七帖》、《高座帖》、《北亭草筆》等。
懷素與草書(shū)
書(shū)法是中國文化特有的藝術(shù)?？癫萦质歉鞣N書(shū)體中最有代表性的。在狂草中，作為傳達信息的功能已減到最低限度，而書(shū)法的藝術(shù)性卻達到了極致。書(shū)法家創(chuàng )作狂草和人們欣賞狂草，“寫(xiě)字”或“認字”已不是最主要的目的。草書(shū)創(chuàng )作的同時(shí)也就是藝術(shù)家在表現自己，是藝術(shù)家通過(guò)草書(shū)的形式在抒情表意。
依照禪宗“即心即佛”的理論，人的本心是清凈的，是具有佛性的，按照自然本性去做，尊重個(gè)人內心的覺(jué)悟，就是最佳的人生哲學(xué)。將這種哲學(xué)運用于書(shū)法上，禪師們自然就會(huì )將注意力凝聚于能自由抒發(fā)個(gè)人情感的草書(shū),尤其是張旭創(chuàng )造了狂草之后,這種神鬼莫測、能夠盡情發(fā)揮情趣的藝術(shù)形式，就成了眾多禪師書(shū)法家一致的選擇目標。而懷素，堪稱(chēng)其中的佼佼者和帶頭人。
懷素，字藏真，俗姓錢(qián)，長(cháng)沙人氏。母親姓劉。懷素生于唐玄宗開(kāi)元二十五年（737年），其卒年不詳。
懷素幼年出家，依止于伯祖惠融禪師，惠融禪師亦醉心書(shū)法藝術(shù)，他倆人的書(shū)法藝術(shù)遠近聞名。人稱(chēng)他們?yōu)镽20;大錢(qián)師”、“小錢(qián)師”。
懷素的叔父錢(qián)起(722一780年)，字仲文，吳興（今屬浙江）人。是唐代大歷年間（766一779年）的著(zhù)名詩(shī)人，有“才子”之美稱(chēng)，曾任翰林學(xué)士，官至考功郎中。他賦詩(shī)工于鑄詞煉句，遣辭造意常有驚人之處，深得當時(shí)士大夫們的喜愛(ài)。詩(shī)人郎士元與錢(qián)起齊名，世人并稱(chēng)為“錢(qián)郎”，公卿大夫奉使出京，總要懇請他倆賦詩(shī)送行，否則就感到臉上無(wú)光。錢(qián)起對懷素頗具厚望，曾有詩(shī)送懷素還鄉：“釋子吾家寶，神清慧有余。能翻梵王字，妙盡伯英書(shū)?！苯o予諄淳告誡和殷切的期望。
時(shí)任金吾兵曹的鄔彤，錢(qián)塘人，也是唐代一位頗有名氣的書(shū)法家，他的《金剛經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》等書(shū)法作品，至宋代仍有人珍藏。鄔彤與懷素為表兄弟，雖非嫡親，關(guān)系卻非同一般。鄔彤擅長(cháng)草書(shū)和行書(shū)，曾經(jīng)有幸成為草圣張旭的弟子，他將從張旭那里學(xué)到的用筆法則，一一傳授給懷素。另外，張旭奇奇怪怪的筆觸，其實(shí)來(lái)源于他對自然界的觀(guān)察和聯(lián)想，草書(shū)的真諦在于筆墨之外等等，諸如“蓬振沙驚，雨痕釵腳”之類(lèi)的傳說(shuō)，使懷素獲得了莫大的啟發(fā)。鄔彤還將珍藏的王氏真跡《惡溪帖》和《騷勞帖》中的一本，送給了懷素。
懷素生長(cháng)在這種濃厚文化氣氛的環(huán)境之中，耳濡目染，潛移默化，使得他自幼就對書(shū)法發(fā)生了濃厚的興趣。諸如東漢草圣張芝臨池學(xué)書(shū)，池水被染黑；三國魏人鐘繇晝夜習字，睡夢(mèng)中還時(shí)常用手指在被子上比比劃劃，天長(cháng)日久將被子磨穿；隋初和尚智永躲進(jìn)小樓，三十年如一日地練字，禿筆成冢等故事，他都爛熟于胸。這些書(shū)壇上的精英就成了懷素學(xué)習的楷模。
懷素早年苦于無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，曾將一個(gè)漆盤(pán)和一塊方形木板專(zhuān)門(mén)用來(lái)練字，隨著(zhù)歲月的流逝，木板和漆盤(pán)都被寫(xiě)穿了底，寫(xiě)禿了的筆頭堆積起來(lái)，就像當年智永禪師的“禿筆?！?，壘得猶如小山一般。后來(lái)，他又效法古人在芭蕉葉上題詩(shī)的辦法，在寺后空地上種植了一萬(wàn)多株芭蕉，以葉代紙，日夜練習不輟。碩大的芭蕉撐起了無(wú)數把綠傘，覆蓋了懷素居住的小屋，為他留下了一個(gè)充滿(mǎn)綠意的寧靜空間，懷素就在這綠色的天地里坐禪習字，神游書(shū)法藝術(shù)的王國。他還給小屋取了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字——綠天庵。
綠天庵中刻苦的學(xué)書(shū)生涯，為懷素日后超凡的書(shū)法藝術(shù)奠定了基礎，特別是芭蕉葉滑潤的、不易著(zhù)墨的特點(diǎn)，促成了懷素后來(lái)那種靈動(dòng)疾速、忽斷忽連、乍干乍濕的筆觸和點(diǎn)畫(huà)。
學(xué)書(shū)其實(shí)和學(xué)禪一樣，成功與否，就看“悟”的效果如何。猶如禪僧的參話(huà)頭，未能參破之時(shí)，只覺(jué)得渾渾噩噩，昏天黑地，飯也不知香，睡也不識甜。此時(shí)，也只有在這種時(shí)候，令人大徹大悟的契機往往就出現了。
書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，它的創(chuàng )造和發(fā)揮，僅憑勤奮和書(shū)寫(xiě)材料觸發(fā)的那一點(diǎn)點(diǎn)靈感是遠遠不夠的，尤其對狂草來(lái)說(shuō)，筆法和結構全無(wú)定式可言，每一次創(chuàng )作，每一個(gè)字的筆法和結構都必須根據特定瞬間中筆、墨、紙的條件，根據周?chē)呀?jīng)完成的結構形態(tài)見(jiàn)機行事。
那年夏天，懷素時(shí)常呆呆地望著(zhù)天空出神，他只覺(jué)得空中的云彩倏聚倏散，煞是好看。一天，懷素突然發(fā)現那云彩猶如奇峰聳峙，而且隨著(zhù)時(shí)間的推移，不斷變化著(zhù)它的形狀，恰似一道靈光突然閃過(guò)心頭一般，從這種種幻像里面，懷素驟然領(lǐng)悟到了許多直筆、斜筆、散筆和頓挫的不同寫(xiě)法。從此，懷素的草書(shū)里面就多了不少奇峰般的筆畫(huà)。再往后來(lái)，不論是林中之鳥(niǎo)疾飛直躥空中的矯健英姿，還是路邊長(cháng)蛇受驚后飚然沒(méi)入草叢之中的迅捷身影，甚至是破墻敗垣之上那一條條毫無(wú)規律、四通八達的隙紋，都成了他草書(shū)創(chuàng )作借鑒的對象。
精湛的書(shū)藝，使得年輕的懷素在家鄉湖南一帶很快獲得了廣泛的聲譽(yù)，被推許為“草書(shū)天下獨步”。每逢暖日高懸、涼風(fēng)習習，氣候宜人的日子，騷客酒徒總是聚集一堂，擺開(kāi)箋麻素絹、宣州石硯，準備好粉壁白墻，然后縱酒酣歌、高談闊論。酒酣耳熱之后，懷素總是習慣性地斜倚在繩床上閉目休息一會(huì )兒，然后，突然縱身起床，揮筆疾書(shū)，如入無(wú)人之境。有時(shí)趁酒發(fā)興，不僅是粉墻、紙張、素絹，就連衣裳、器皿，也都成了懷素的草書(shū)園地，常令觀(guān)者嗟嘆不已。
少年上人號懷素，草書(shū)天下稱(chēng)獨步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡山中兔。八月九月天氣涼，酒徒辭客滿(mǎn)高堂。箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數千張。飄風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。起來(lái)向壁不停手，一行數字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右蹙如驚電，狀如楚漢相攻戰。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。王逸少，張伯英，古來(lái)幾許浪得名。張顛老死不足數，我師此義不師古。古來(lái)萬(wàn)事貴天真，何必要公孫大娘舞渾脫？（《李太白全集》卷八）
這首托名詩(shī)仙李白所作的《草書(shū)歌行》，就是懷素早期草書(shū)創(chuàng )作過(guò)程和書(shū)法藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照。
摘自《墨海禪蹤·中國文僧》
草書(shū)天下稱(chēng)獨步：“醉素”懷素
懷素(725—785)，字藏真，幼年時(shí)出家為僧。俗姓錢(qián)。懷素性情疏放，雖為出家人，但卻吃肉喝酒，一日九醉，每至酒醉興發(fā)，即振筆疾書(shū)，寺壁里墻，衣裳器皿，無(wú)不信手而書(shū)。時(shí)人呼之為“醉僧”，稱(chēng)他的字是“醉僧書(shū)”，將他與張旭并稱(chēng)為“顛張醉素”，“昔張旭之作也，時(shí)人謂之張顛；今懷素之為也，余實(shí)謂之狂僧，以狂繼顛，誰(shuí)曰不可”。
懷素生性疏放，為性情中人，但練習書(shū)法卻十分勤奮。他因貧困無(wú)紙，種了萬(wàn)余株芭蕉，取芭蕉葉練習寫(xiě)字，給自己的居所取名曰“綠天庵”。后因芭蕉葉仍不夠用，他又漆一盤(pán)一板，反復書(shū)寫(xiě)，竟至盤(pán)板皆穿。正因為他的這種勤奮，加上他的豪放天性和天才般的藝術(shù)稟賦，才使他的書(shū)法藝術(shù)在張旭之后獨步一時(shí)，即李白《草書(shū)歌行》中所贊嘆的“草書(shū)天下稱(chēng)獨步”。懷素的草書(shū)，氣勢如暴風(fēng)驟雨萬(wàn)馬奔騰，在篇章布局上講究疏密、斜正、大小、虛實(shí)、枯潤的對照，線(xiàn)條瘦勁凝煉而圓轉自如，“字字飛動(dòng)，圓轉之妙，宛如有神”。(《宣和書(shū)譜》。)懷素自己曾作《草書(shū)歌》：“含毫勢若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來(lái)索筆縱橫掃，滿(mǎn)座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(cháng)畫(huà)萬(wàn)歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬(wàn)字千行意轉殊。壁間颼颼風(fēng)雨飛，行間屹屹龍蛇動(dòng)”。
懷素的草書(shū)下筆狂怪怒張，線(xiàn)條電激流星，深受后人贊譽(yù)。晚唐著(zhù)名僧人學(xué)者貫休作《觀(guān)懷素草書(shū)歌》云“張顛顛后顛非顛，直至懷素之顛始是顛，師不談經(jīng)不說(shuō)禪，筋力唯於草書(shū)妙”。蘇東坡說(shuō)他的書(shū)法作品《白敘帖》蓋無(wú)毫發(fā)遺恨?！痹藚羌J為他的另一篇作品《食魚(yú)帖》“行筆遒勁，如屋漏、如屈鐵，非工，其能如是乎?”
懷素的書(shū)跡傳世較多，著(zhù)名者有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚(yú)帖》等。其中《自敘帖》書(shū)于大歷十二年(777)，一百二十六行，六百九十八字，這件草書(shū)氣勢若虹，線(xiàn)條“風(fēng)起電疾”，飄逸疏散，靈氣飛揚。正如帖中贊語(yǔ)所云：“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風(fēng)聲滿(mǎn)堂?！薄昂筹嬎晨萏?，壯士撥山伸勁鐵”，是一件代表懷素書(shū)法風(fēng)格的不朽佳構。
草書(shū)天下稱(chēng)獨步：“醉素”懷素
懷素生性疏放，為性情中人，但練習書(shū)法卻十分勤奮。他因貧困無(wú)紙，種了萬(wàn)余株芭蕉，取芭蕉葉練習寫(xiě)字，給自己的居所取名曰“綠天庵”。后因芭蕉葉仍不夠用，他又漆一盤(pán)一板，反復書(shū)寫(xiě)，竟至盤(pán)板皆穿。正因為他的這種勤奮，加上他的豪放天性和天才般的藝術(shù)稟賦，才使他的書(shū)法藝術(shù)在張旭之后獨步一時(shí)，即李白《草書(shū)歌行》中所贊嘆的“草書(shū)天下稱(chēng)獨步”。懷素的草書(shū)，氣勢如暴風(fēng)驟雨萬(wàn)馬奔騰，在篇章布局上講究疏密、斜正、大小、虛實(shí)、枯潤的對照，線(xiàn)條瘦勁凝煉而圓轉自如，“字字飛動(dòng)，圓轉之妙，宛如有神”。(《宣和書(shū)譜》。)
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