三、關(guān)于“人與自我”、“人與人”的思考。
1．（1）美國一個(gè)名人說(shuō)過(guò)：“愛(ài)人而得其人之愛(ài)，是最幸福的；愛(ài)人而不得其人之愛(ài)，是其次的幸福。”有人說(shuō)：“我付出了，卻得不到回報，這不公平！”愛(ài)是雙方的，誠然，你愛(ài)的人也愛(ài)著(zhù)你，是最理想的狀態(tài)。在我看來(lái)，雖然你深?lèi)?ài)著(zhù)的對方?jīng)]有對你作出回報，可你在另外的方面收獲了，因為在你付出愛(ài)的時(shí)候，你懂得了愛(ài)，你體驗到愛(ài)的感覺(jué)，同時(shí)你理解了跟你一樣愛(ài)著(zhù)不愛(ài)自己者的其他人的感受，其實(shí)，這也是公平了。（徐艷芬06401114）
（2）愛(ài)情具有一定的盲目性，而且會(huì )隨著(zhù)愛(ài)的程度增加而增加。有人講過(guò)，男女智商最低的時(shí)候就是當兩者相戀時(shí)，因為彼此僅看到對方的好?；蛟S現在的你就被這樣的“紗”罩住了。她不愛(ài)你并非說(shuō)明你有什么缺點(diǎn)，只是在彼此交流中找不到交匯點(diǎn)，或許真正和你有交匯點(diǎn)的人在遠方。人之大愛(ài)是能為你所愛(ài)的人犧牲。如果你能為她犧牲你對她的感情，那你不應感到煩惱，因為這表明你是真正喜歡她，愛(ài)她；而如果你不能為她犧牲自己的感情而想跟她在一起，那么你更不應該煩惱，因為你還未真正愛(ài)上她。（李楷和06401052）
2．（1）對我，這無(wú)疑是六月飛霜，寒劍刺骨。我想任何正常的人的第一反應都會(huì )是憤怒。怒其為人的不真實(shí)，怒其對我的不真誠。自然而然，我會(huì )思考：“為什么我最好的朋友竟會(huì )做出這種事？”也許，是我自身真的存在著(zhù)令他（她）、令大家極為不滿(mǎn)、不堪忍受的缺點(diǎn)，而我的朋友又顧慮到，如果當面指責，我會(huì )不理解、不接受，會(huì )影響到我們的友情。果真是這樣的話(huà)，朋友，請你坦然指出我的不足，并提出你的見(jiàn)解，幫助我改正?；蛟S我會(huì )欣然接納并盡力改之。朋友間的交往，不是一味的迎合、贊美，而是適當的批評加必要的肯定。唯其如此，我們才能共同進(jìn)步。所以，朋友，請你當著(zhù)我的面坦然說(shuō)出你的想法，這不會(huì )影響我們友誼之花的綻放，反而會(huì )使它更芬芳馥郁。如果你覺(jué)得我的某方面優(yōu)于你，使我們之間的關(guān)系顯得不平等，那么，我會(huì )替自己感到悲哀，也替你感到悲哀。哀我之無(wú)法影響你、鼓勵你前進(jìn)，哀你之不見(jiàn)賢思齊。我必哀而鑒之，努力調整你的心態(tài)、我的言行、你我的關(guān)系。如果你是為了某些利益而靠近我，我會(huì )因擇友不慎而傷心，也會(huì )請你遠離我。無(wú)論如何，我都會(huì )感到悲哀。（黃曉晴06401036）
（2）一直覺(jué)得語(yǔ)言是種殺傷力極高的武器，當它和感情糾纏不清的時(shí)候攻擊力便會(huì )成倍上升，無(wú)論是褒是貶。以前一直不喜歡說(shuō)話(huà)，便是因為一直覺(jué)得有時(shí)說(shuō)錯了話(huà)，然后又必須用語(yǔ)言去彌補語(yǔ)言先前犯下的錯誤，很是費勁。后來(lái)發(fā)現語(yǔ)言居然可以欺騙別人，俘虜感情，便覺(jué)得毛骨悚然。于是決定做一只刺猬，遠離繁華，因為怕傷了別人，也怕傷了自己。然而寂寞的折磨確實(shí)難以言狀，想要遠離而不能。于是，決定找一個(gè)能夠陪伴自己的人。語(yǔ)言是我們交流的工具，是我們傳遞感情的途徑?？v然有一天，他用語(yǔ)言傷害我，用語(yǔ)言詆毀我，我無(wú)悔。畢竟，曾經(jīng)我們要好過(guò)，我們彼此親密過(guò)。在他身上，我獲取的經(jīng)驗絕不比我付出的友情少。他的語(yǔ)言，可以為這段虛偽的友情畫(huà)上圓滿(mǎn)的句號。（潘庭偉06401091）
3．（1）在高二分科時(shí)，我基于父母的期望選擇了理科，盡管我的文科成績(jì)在全年級是很優(yōu)秀的，而且我喜歡政治。但父母希望我從醫。當時(shí)我考慮了很久，最終選讀理科，選了一條與我夢(mèng)想相悖的路?？墒呛髞?lái)我發(fā)現，即使經(jīng)過(guò)了高二、高三兩年，我還是不愿意從醫。于是在報志愿時(shí)，我填了汕頭大學(xué)新聞系。一向希望我從醫的家人希望我改志愿。經(jīng)過(guò)激烈的思想沖突，我最終堅持了下來(lái)。如果我不堅持，我的一生將會(huì )完全改變。為此，我與家人爭執了很久，這也是我有生以來(lái)最激烈的一次與家人的爭執。當時(shí)我并不知道對錯，只知道高二那次我選擇了放棄，如果這次我還是放棄的話(huà)，那么這樣的人生就不是我的了。最后，我還是贏(yíng)了，因為我能在我夢(mèng)想的地方寫(xiě)下我為夢(mèng)想奮斗的經(jīng)歷。此刻，我想說(shuō)的是，夢(mèng)想與現實(shí)是有差距的，你的夢(mèng)想與父母的期盼也有差距，但不要忘記，漫漫人生路，有很大一部分是需要自己一個(gè)人走下去的。為了不讓自己有更大的遺憾，也為了不讓自己有理由去埋怨誰(shuí)，我會(huì )堅持走自己的夢(mèng)想之路。（曹姬娜06401003）
（2）順從了父母的意愿而放棄了自己的理想，這樣的問(wèn)題是見(jiàn)仁見(jiàn)智的。我從小生長(cháng)在農村，簡(jiǎn)樸、孝順是農村人的最大特點(diǎn)，我也不例外。也許，很多人希望盡快離開(kāi)農村，但我不會(huì )。我和同齡人一樣有報效祖國的愿望，但如果父母讓我放棄學(xué)業(yè)，成家繼業(yè)，我也會(huì )遵從的，誰(shuí)說(shuō)報效祖國一定要做一番大的事業(yè)。我認為善待身邊的每一個(gè)人，做好手邊的工作就行了。愛(ài)崗敬業(yè)是每一個(gè)人最起碼的工作標準。（張瑾鴻069401131）
4．（1）善意的謊言，其出發(fā)點(diǎn)是好的，其目的也是為了減輕真相帶來(lái)的傷害，但善意的謊言的后果不一定是好的。有時(shí)它可以減輕傷痛，但有時(shí)會(huì )帶來(lái)更嚴重的后果。在我們準備講善意的謊言時(shí)，一定要高瞻遠矚，預見(jiàn)其可能帶來(lái)的傷害及后果。如果結果是好的，皆大歡喜，他人也可以避免或者減輕傷害，那么此刻的善意的謊言何樂(lè )而不為呢？這樣我們也算助人了。但如果造成的傷害更大，或者比真相要嚴重，那我們情愿不說(shuō)，說(shuō)真話(huà)，讓他們清醒地了解真相。（葉琳06401121）
（2）在我看來(lái)，“善意的謊言”在實(shí)質(zhì)上不屬于謊言的范疇，因為編造者的話(huà)雖然不符合實(shí)際情況，卻是其內心真實(shí)愿望的寫(xiě)照。因為它是一定意義上的真話(huà)。善意的謊言表達出的正是“說(shuō)謊者”本人的真實(shí)想法或迫切愿望，這也是一種真實(shí)。再者，在謊言前又加上定語(yǔ)“善意的”，即表明編造這種謊言的人的主觀(guān)意圖是怎樣的性質(zhì)，并非出于惡意，既不是為了愚弄別人而獲得自身的滿(mǎn)足，也不是為了欺騙、傷害別人而獲得自身的最大利益，而是出于善意，是為了幫助別人減輕痛苦及所受的傷害，進(jìn)而自身獲得一定的良心和情感上的安寧。因而“善意的”這個(gè)定語(yǔ)，將其與一般惡意的謊言嚴格區別開(kāi)來(lái)，主觀(guān)目的的性質(zhì)一改變，便使整個(gè)性質(zhì)改變了?？偠灾?，善意的謊言因其出于善意的主觀(guān)目的及其真實(shí)的心理期盼寫(xiě)照而與謊言截然不同，因而它不僅是被容許的，更應是被稱(chēng)贊的。（劉娟06401075）
四、關(guān)于“人與社會(huì )”、“人與世界”的思考。
1．（1）首先，我得肯定，如果沒(méi)有那些商業(yè)化運作，作家單憑那些微薄的收入是絕對不能過(guò)上幸福生活的。作家也是人，他們并不是不食人間煙火，他們也會(huì )為了柴米油鹽而煩惱，也會(huì )為了孩子的學(xué)習、家庭的住房而操勞，所以不能過(guò)多地責備文學(xué)圈中的商業(yè)化運作。有些清高的作家不愿炒作而落得貧困潦倒。他們的作品一定比名作家差嗎？我看未必。只是他們只懂得寫(xiě)作之道而不懂生存之道。只有既能養活自己又能寫(xiě)出佳作的作家，才值得我們佩服。過(guò)度商業(yè)化也會(huì )降低作品中的文學(xué)含量，只寫(xiě)一些嘩眾取寵的東西，對文學(xué)圈的發(fā)展也是很有害的。所以應該兩方面看這個(gè)問(wèn)題，必要的商業(yè)化是需要的，過(guò)度的商業(yè)化是有害的（陸佳06401083）。
（2）商業(yè)化運作使得文學(xué)圈越來(lái)越像娛樂(lè )圈，這是我贊同的。網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)、美女作家、暴力色情書(shū)刊的泛濫，使文學(xué)圈變成一個(gè)大雜燴的菜市場(chǎng)，發(fā)臭的雞蛋到處可以踩到。對利益的片面追求，使得現在所謂的暢銷(xiāo)書(shū)變得沒(méi)有思想深度以及內涵。作家也都得吃飯，沒(méi)錯，吃飯是生存的基本需要，但達到完成吃飯這一需要的方式、方法多種多樣。作為作家，應該有自己的準則，有自己的更豐富的精神世界和辨別能力。倘若一味迎合低級趣味，一味地喪失自我，人生定將大打折扣。我們看周作人與周樹(shù)人就知道了。難道為了滿(mǎn)足吃飯的需要，寧可接受嗟來(lái)之食嗎？ 絕不能！黃杏杏（06401037）
2．（1）我覺(jué)得這不是優(yōu)先保護哪個(gè)的問(wèn)題，既然那人選擇了走私熊貓，他就是知法犯法了，理應為他的行為負責。這是我對這個(gè)問(wèn)題的第一個(gè)理解。第二，人與熊貓的生命誰(shuí)更優(yōu)先受保護，這個(gè)問(wèn)題我作不出選擇。其實(shí)人也是由猿猴進(jìn)化來(lái)的，人只是比動(dòng)物高級一點(diǎn)罷了。這個(gè)年代，我覺(jué)得人應該具備的一個(gè)觀(guān)念就是：動(dòng)物與人類(lèi)是平等的，動(dòng)物的生命人的生命并無(wú)兩樣。所以，應平等對待人和熊貓的生命。（許艷芬06401114）
（2）“生命誠可貴”，從人道主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，我們必須尊重并保護人的生命，人文即是學(xué)會(huì )敬畏生命，這點(diǎn)是毋庸置疑的。無(wú)論在何種時(shí)候，我們都應從人的角度出發(fā)，最大限度地保護他們的利益，這是一個(gè)社會(huì )最基本的準則。然而，人并不是活在這個(gè)世界上的唯一生物，與此同時(shí)，我們應學(xué)會(huì )與自然和諧共處，否則，我們最終將會(huì )遭到自然的懲罰。走私熊貓的人是可恨的，熊貓的數量已極為稀少，再不有力保護，遲早會(huì )滅絕?？墒?，是否對走私熊貓的人處以死刑，那又另當別論了。我們在處理這些問(wèn)題時(shí)，應當具體地分析，盡量做到合情合理合法，找到法與情的平衡點(diǎn)。我們的目的最終是既使走私熊貓的人受到懲罰，又保護了人的價(jià)值和生命。（張燕06401139）
3．（1）不必一味迎合。外國人的誤解，是對中國文化的無(wú)知。重要的是讓世界理解中國。非洲不必在乎世界的看法，穿上西裝跳土著(zhù)舞。越是民族的，越是世界的。也許，改變圖騰可以方便中國宣傳自己，但國人不愿意接受，國人認為，只有龍才是中國的圖騰。中國是中國人的中國，外國人自己誤解，證明我們宣傳做得還不夠，而不是放棄宣傳。說(shuō)東方龍殘忍，只是西方的一面之詞，而且殘忍也只是西方恐龍。所以，跨文化傳播任重而道遠。（王國大03151020）
（2）我不同意。首先，龍自古以來(lái)就是中國的圖騰，是中華民族公認的，是炎黃子孫都認可的。這種已形成的共識是很難改變的。從傳播學(xué)角度講，要傳播與人們思想或認識不同的觀(guān)念是最困難的，想要所有人重新接受一個(gè)圖騰不是那么容易。更重要的是，新的圖騰會(huì )失去原有圖騰所蘊含的那種文化底蘊，那種深遠的意義。人為造一個(gè)圖騰來(lái)有什么意義呢？另外，我很反感我們改變圖騰的原因是因為西方人認為龍是殘忍兇暴的象征。我們民族的圖騰為什么要因為其他民族不認可或誤解而改變呢？我們民族自有自己對龍的理解，西方人怎么看是他們的事，我們不能因為誤解就改變中國幾千年的文化積淀。我們能做的是向那些誤解中國圖騰的西方人認真解說(shuō)“龍”在中國人心里的真正的形象，消除他們的誤解。東西方文化的差異的存在是事實(shí)，我們沒(méi)必要因為這點(diǎn)就放棄中國的傳統，去迎合西方。我們一定要保持中國優(yōu)秀文化的傳承，并爭取讓西方人能正確認識東方文化，如對龍的認識。（陳韶芳06401009）
五、反饋題。
1．（1）以前總覺(jué)得大學(xué)是自由的代名詞，經(jīng)歷了一學(xué)期的洗禮之后，我看見(jiàn)了它更多的內涵與本質(zhì)。首先，領(lǐng)略到大學(xué)是新的轉折點(diǎn)。離鄉獨自求學(xué)，面臨的不僅是學(xué)業(yè)帶來(lái)的壓力，還要開(kāi)始獨自面對生活，要開(kāi)始學(xué)會(huì )處理各種關(guān)系和事情。其次，大學(xué)是一個(gè)自己學(xué)習的地方，并不等于自由。在學(xué)習上遇到困難，摔倒了，要學(xué)會(huì )自己爬起來(lái)。要知道，不會(huì )再有人來(lái)安慰你，為你拂去塵埃，幫你清洗傷口。再次，大學(xué)是一個(gè)讓你知道學(xué)習重要的地方。它讓你懂得知識的強大力量，懂得知識能帶來(lái)美好的生活。（潘庭偉06401091）
（2）以前對大學(xué)的認識僅停留在感性的認識上，但通過(guò)人文課的學(xué)習，我有了更深層次、更理性的認識。第一， 大學(xué)不僅有大樓、大門(mén)，更應該有大師、大學(xué)問(wèn)，深內涵。前些日子，有報道說(shuō)安徽某高校大門(mén)值八千萬(wàn)，人們對此議論不一，我認為，如果是金玉其外，敗絮其里，那就真是要遭人唾罵。第二， 部分高校將高爾夫球列入學(xué)校教育，甚至必修。廈門(mén)大學(xué)甚至敢為人先，要建成中國高校第一所高爾夫球場(chǎng)。對于該項貴族運動(dòng)，我輩農民子弟不敢染指。難道能揮上幾桿就算好學(xué)生，體育就及格？結合國情，八億多農民的社會(huì )，首先解決“三農”問(wèn)題才是真的。將這部分開(kāi)支分配農村，著(zhù)手解決農村問(wèn)題，這才是好事。第三，大學(xué)應該是有“獨立之人格，自由之精神”的人才的地方。第四，大學(xué)是精神成人、人性開(kāi)花的地方，是塑造完美人性的苗圃。這里不能有虛假的或商業(yè)性的印記。（代鵬06401018）
2．（1）我最有印象的是山西大學(xué)的徐方老師。她給我們講青春愛(ài)情以及“自我實(shí)現”的課，她的課充滿(mǎn)了歡樂(lè )與親切的氣氛，我喜歡她的坦率與和藹，她的每一句話(huà)都讓我樂(lè )意去聽(tīng)、去感受。她像帶我們走進(jìn)她的世界一樣，讓我們心中燃起了一種不可言喻的激情。那是一種渴求，渴望也成為像她那樣的一個(gè)人。她的臉上總是憨笑，表現出西北人的耿直。她的聲音像天籟般從遙遠的西北傳到南方這個(gè)美麗校園的講堂。她又像一位和藹的母親，啟發(fā)我們對自我價(jià)值的思考：“人的生命只有一次，有意義的生命更彌足珍貴。……實(shí)現自我價(jià)值在于對社會(huì )的奉獻。”（張瑾鴻069401131）
（2）我記得夏中義老師說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：當一個(gè)人騎單車(chē)的時(shí)候，他為什么會(huì )非要開(kāi)汽車(chē)，當一個(gè)人能開(kāi)普通汽車(chē)時(shí)，他為什么非要追求豪華汽車(chē)。是啊，人的欲望是無(wú)限的。正因為無(wú)限，任何不可能的事都會(huì )想方設法把他們變成可能。一個(gè)人為自己而活，就應該活得坦蕩，活得自然，活得更有理由。開(kāi)汽車(chē)，開(kāi)豪華汽車(chē)，如果不是我們可以做的，不是我們有能力做的，也不是為了自己而做的，那人活著(zhù)又怎能自在，怎么會(huì )有幸福，怎么能活出自我？是的，這句話(huà)提醒了我。我知道下次一雙50元的鞋適合我，我會(huì )覺(jué)得舒適時(shí)，我就買(mǎi)。我不會(huì )再在街上一直走下去，尋找一雙更貴但我穿著(zhù)不舒服的鞋，因為我自己的腳我知道。（邱少芬06401095）
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