朱永新：只有真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能真正進(jìn)入教育的自由王國——教師要懂的心理學(xué)
教育是一首詩(shī) 音樂(lè )： 曹芙嘉 - 教育是一首詩(shī)
教師要懂的心理學(xué)
——只有真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，
才能真正進(jìn)入教育的自由王國
作者｜朱永新
教師，應該學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)。具備心理學(xué)常識的教師，才能更順暢地走進(jìn)學(xué)生的心靈。只有真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，教育才能真正取得好的效果，教師才能真正進(jìn)入教育的自由王國，才能享受到教育的幸福。2018年，大夏書(shū)系《教師月刊》的主編林茶居曾經(jīng)問(wèn)我這樣的問(wèn)題：記得一九八一年您還在上海師范大學(xué)讀書(shū)的時(shí)候，就參加了《中國大百科全書(shū)》（心理學(xué)卷）的編撰工作，還一度被認為是“朱老先生”。在心理學(xué)方面，您做了很多基礎性的工作，著(zhù)述頗豐，尤其是推動(dòng)了心理咨詢(xún)理論與實(shí)踐方法在國內的“落地”與發(fā)展。時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了數十年。如果現在請您來(lái)給中小學(xué)和幼兒園的老師們寫(xiě)（編寫(xiě)）一本普及性質(zhì)的心理學(xué)圖書(shū)，從人類(lèi)已有的心理學(xué)研究和實(shí)踐成果當中，您會(huì )抽取哪些心理學(xué)的思想、理論、方法、工具?的確，我是從心理學(xué)轉向教育學(xué)的。上個(gè)世紀八十年代初，我們在上海師范大學(xué)讀書(shū)的班級叫“教心班”，顧名思義，就是讀的教育學(xué)和心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。那個(gè)時(shí)候，我們就非常清晰地認識到，教育是人的科學(xué)，要全面地了解人，才能真正學(xué)好教育學(xué)，做好教育工作。教育是心靈的藝術(shù)，人的心理是極為復雜的存在，關(guān)于人的心理的科學(xué)是極為復雜的科學(xué)，需要哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)科的支撐。我們的老師，既有教育學(xué)方面的教授，如陳科美、陳桂生等，也有心理學(xué)方面的教授，如李伯黍、燕國材等，除此還有生理學(xué)、哲學(xué)、統計學(xué)方面的課程。當時(shí)，我用力最多的是心理學(xué)。之所以用力最多，一方面的確是因為通過(guò)學(xué)習教育理論，更清晰地認識到，教育的對象是人，了解人應該從心理學(xué)入手，心理學(xué)是教育工作中最實(shí)用的基礎學(xué)科；另一方面是因為受燕國材教授的影響，在大學(xué)期間就開(kāi)始系統研究中國心理學(xué)史。要研究中國心理學(xué)史，就必須全面了解西方心理學(xué)發(fā)展史，了解心理學(xué)的流派與體系，了解心理學(xué)的主要分支領(lǐng)域。當時(shí)一邊學(xué)習，一邊做了大量筆記，還寫(xiě)了一本科普小書(shū)《心理世界窺探》。這是我的第一本著(zhù)作。后來(lái)雖然以中國心理學(xué)史為主攻方向，但是在教育心理學(xué)、管理心理學(xué)、咨詢(xún)心理學(xué)等領(lǐng)域也做了大量研究，到現在為止，高等教育出版社出版的國家級重點(diǎn)教材《管理心理學(xué)》仍然是我主編的教材。從上個(gè)世紀九十年代初期開(kāi)始，隨著(zhù)先后擔任蘇州大學(xué)教務(wù)處處長(cháng)、蘇州市政府副市長(cháng)等職務(wù)，尤其是本世紀初我發(fā)起新教育實(shí)驗以后，我把研究的重點(diǎn)轉向與工作關(guān)系更為直接更為緊密的教育學(xué)，從高等學(xué)校教學(xué)管理研究到區域教育發(fā)展研究，再到新教育實(shí)驗的理論研究，我與心理學(xué)界漸行漸遠。但是，我一直關(guān)注著(zhù)心理學(xué)科的最新進(jìn)展。如果讓我來(lái)給中小學(xué)和幼兒園的老師們編寫(xiě)一本普及性質(zhì)的心理學(xué)圖書(shū)，應該把哪些心理學(xué)的思想、理論、方法和工具介紹給大家，這的確是一個(gè)具有挑戰性的問(wèn)題。用一本書(shū)的篇幅，來(lái)為教師全面講述心理學(xué)，是有很大難度的。在我主持研究推出的《中國中小學(xué)教師基礎閱讀書(shū)目》中，就至少收錄了十五本經(jīng)典的心理學(xué)著(zhù)作：《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》（帕克·帕爾默）、《積極心理學(xué)：探索人類(lèi)優(yōu)勢的科學(xué)與實(shí)踐》（斯奈德、沙恩·洛佩斯）、《兒童心理學(xué)》（皮亞杰、英海爾德）、《思維與語(yǔ)言》（列夫·維果茨基）、《兒童的人格教育》（阿爾弗雷德·阿德勒）、《道德發(fā)展心理學(xué)：道德階段的本質(zhì)與確證》（科爾伯格）、《兒童發(fā)展》（貝克）、《動(dòng)機與人格》（亞伯拉罕·馬斯洛）、《同一性：青少年與危機》（埃里克·埃里克森）、《愛(ài)的藝術(shù)》（艾里?！じヂ迥罚?、《教育心理學(xué)精要：指導有效教學(xué)的主要理念》（簡(jiǎn)妮·愛(ài)麗絲·奧姆羅德）、《多元智能新視野》（霍華德·加德納）、《課堂中的皮格馬利翁──教師期望與學(xué)生智力發(fā)展》（羅森塔爾，雅各布森）、《人是如何學(xué)習的：大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！罚s翰·布蘭思福特等）、《獎勵的懲罰》（埃爾菲·艾恩）。這個(gè)書(shū)目，是我們從數以千計的心理學(xué)著(zhù)作中反復精選出來(lái)的，包括了與教師生活相關(guān)的主要著(zhù)作和主要領(lǐng)域。而且，這些心理學(xué)方面的經(jīng)典圖書(shū)，是在假設教師已經(jīng)受過(guò)系統的師范教育，學(xué)習過(guò)心理學(xué)史、普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、兒童心理學(xué)、生理心理學(xué)、心理測量與統計等主要課程的情況下提出來(lái)的。如果想真正了解心理學(xué)的相關(guān)情況，建議老師用一到三年的時(shí)間，把上述著(zhù)作細讀一遍。當然，有難度并不意味著(zhù)不可能。編寫(xiě)一本教師用的心理學(xué)基礎讀物，關(guān)鍵還是要關(guān)注教師的實(shí)際需要。所以，如果我來(lái)主編一本面向中小學(xué)和幼兒園老師的心理學(xué)作品，會(huì )有以下幾個(gè)方面的主要內容。一是關(guān)于心理學(xué)的歷史發(fā)展。任何科學(xué)歸根到底都是歷史的科學(xué)，心理學(xué)的歷史告訴我們，人類(lèi)認識自己的歷程漫長(cháng)而緩慢，作為研究人自身的學(xué)問(wèn)，遠遠落后于其他科學(xué)。但是，已有的心理學(xué)研究成果，對于改進(jìn)我們的教育教學(xué)，已經(jīng)被證明是卓有成效的。前面我們推出的書(shū)目中選取的基本是西方的經(jīng)典心理學(xué)著(zhù)作，但在心理學(xué)的歷史發(fā)展部分，我會(huì )介紹中國的心理學(xué)研究成果，介紹中國人對于世界心理學(xué)的貢獻。同時(shí)，通過(guò)對不同心理學(xué)派如行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、人本主義心理學(xué)、結構主義心理學(xué)等流派及其在教育上的主張的介紹，幫助教師了解心理學(xué)是如何深刻地影響教育實(shí)踐的。二是關(guān)于普通心理學(xué)或者心理學(xué)基礎。普通心理學(xué)是研究人的心理的一般活動(dòng)及其規律的學(xué)科，包括人的感覺(jué)、知覺(jué)、思維等認知過(guò)程，情緒、情操等情感過(guò)程，動(dòng)機、決定、執行等意志過(guò)程，以及興趣、性格、自我意識等個(gè)性心理特點(diǎn)。普通心理學(xué)是所有應用心理學(xué)的基礎，它有助于教師更好地學(xué)習發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)，更好地理解人性與教育。三是關(guān)于兒童與青少年心理。幼兒園和中小學(xué)的教育對象，是兒童與青少年。不了解兒童與青少年，就不可能有真正的好的教育。無(wú)論是皮亞杰的認知發(fā)展階段理論，還是科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，對我們了解兒童發(fā)展的階段性都非常有益。這個(gè)部分主要介紹兒童與青少年心理成長(cháng)的特點(diǎn)與規律，如七歲前兒童大腦的快速發(fā)育期、兒童的生理斷乳期與青少年的心理斷乳期等。四是關(guān)于教育心理學(xué)。教育心理學(xué)主要研究關(guān)于學(xué)習過(guò)程與方法的學(xué)習心理、關(guān)于道德形成發(fā)展的特點(diǎn)與規律的品德心理、關(guān)于不同個(gè)性不同潛能的學(xué)生的差異心理、關(guān)于教師職業(yè)發(fā)展與心理健康的教師心理、關(guān)于如何了解與評價(jià)學(xué)生和學(xué)業(yè)成績(jì)的心理測量與評價(jià)等。關(guān)于教育心理學(xué)的研究成果非常豐富，有許多著(zhù)名的實(shí)驗，如遺忘曲線(xiàn)、皮格馬利翁效應等，在教育上有非常廣泛的應用，可以介紹給老師們。在這個(gè)部分，還要特別介紹如何觀(guān)察和研究學(xué)生，如何科學(xué)地評價(jià)學(xué)生等。總之，如果我編寫(xiě)這樣一本心理學(xué)書(shū)籍，我希望它是一幅心理學(xué)世界地圖。通過(guò)這張地圖，能夠知道最美的風(fēng)景在哪里，有哪些交通工具可以抵達那里，等等。教師，應該學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)。具備心理學(xué)常識的教師，才能更順暢地走進(jìn)學(xué)生的心靈。只有真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，教育才能真正取得好的效果，教師才能真正進(jìn)入教育的自由王國，才能享受到教育的幸福。本書(shū)是朱永新等多位老師集體合作的成果，是一本專(zhuān)門(mén)為幼兒園和中小學(xué)教師編寫(xiě)的心理學(xué)基礎讀物。關(guān)注教師的實(shí)際需要，幫助教師解決課堂上和校園里的問(wèn)題，以及解決好生活上和家庭里的問(wèn)題，是教師擁有人生幸福的工具書(shū)。具備心理學(xué)常識，助力教師真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，取得更好的教育效果。本書(shū)分為“認知自我篇”“了解學(xué)生篇”“教育與教學(xué)篇”“管理與溝通篇”，囊括了普通心理學(xué)、兒童與青少年心理學(xué)、教育心理學(xué)等內容，關(guān)注教師的實(shí)際需要，幫助教師解決課堂、校園以及生活和家庭里的問(wèn)題。朱永新，主編。中國教育學(xué)會(huì )學(xué)術(shù)顧問(wèn)，中國陶行知研究會(huì )會(huì )長(cháng)，蘇州大學(xué)教授。在美國、英國、日本和國內發(fā)表教育論文400余篇，著(zhù)作被翻譯為英、日、韓、法、德、西班牙、阿拉伯等28種文字對全球發(fā)行。先后被評聘為國家全民閱讀形象代言人、當代教育名家、中國十大教育英才等，2020年獲得國際兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）愛(ài)閱人物獎，2022年獲得全球最大教育獎“一丹教育發(fā)展獎”。2000年發(fā)起新教育實(shí)驗，以“過(guò)一種幸福完整的教育生活”為宗旨，吸引了全國各地8300余所學(xué)校860萬(wàn)師生參與，正在積極影響著(zhù)中國教育。何源：主編，博士，南京醫科大學(xué)教授，博士生導師，南京醫科大學(xué)醫學(xué)人文研究院副院長(cháng)，醫學(xué)人文學(xué)術(shù)學(xué)科帶頭人，美國馬薩諸塞大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主持國家自然科學(xué)基金項目、教育部人文社會(huì )科學(xué)項目等20余項課題，發(fā)表SCI、SSCI、CSSCI等學(xué)術(shù)論文60余篇，撰寫(xiě)多部學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)和國家級規劃教材，國家自然科學(xué)基金委員會(huì )管理學(xué)部同行評議專(zhuān)家、《醫學(xué)與哲學(xué)》編委。《麥田里的守望者》有一個(gè)詞語(yǔ)，守望。教育不是管，也不是不管，在管與不管之間，有一個(gè)詞語(yǔ)叫“守望”?！悥|強
茍日新，日日新，又日新。日新之謂盛德。惟進(jìn)取也故日新。道在日新。德貴日新。常新，自新，全新。日新無(wú)已，望如朝曙?！招录?/span>相信種子，相信歲月。埋下種子，以日以年；守望歲月，靜待花開(kāi)?！悥|強【守望新教育】，守望真善美！幫助師生過(guò)一種幸福完整的教育生活?！臼赝陆逃浚厚雎?tīng)大師的教育智慧，分享智者的教育心得，匯聚田野的教育創(chuàng )造，助力同道的教育夢(mèng)想?！臼赝陆逃浚撼嗜酥?，成人之美。
新教育實(shí)驗，是一個(gè)以教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以通過(guò)“營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養卓越口才、構建理想課堂、建設數碼社區、推進(jìn)每月一事、締造完美教室、研發(fā)卓越課程、家校合作共建”十大行動(dòng)為途徑，以幫助新教育共同體成員過(guò)一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗。
新教育新在何處？對于我來(lái)說(shuō)，當一些理念漸被遺忘，復又提起時(shí)候，它是新的；當一些理念只被人說(shuō)，今被人做的時(shí)候，它是新的；當一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，它就是新的；當一些理念由舊時(shí)的背景運用到現在的背景去續承，去發(fā)揚，去創(chuàng )新的時(shí)候，它就是新的。
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