一本岛一区在线观看不卡_ 科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和宗教

人在這世界上不斷地用各種格位（身份、角度）和方法來(lái)探索自己的存在，探索自己周遭的環(huán)境，于是在探索的過(guò)程當中就裂解出了幾個(gè)相互獨立、異質(zhì)的核，他們彼此兼容很難。為什么不能兼容呢？是因為人類(lèi)意識本身就是造作而來(lái)。但是為什么還存在幾個(gè)獨立的核呢？因為每一個(gè)核在某一個(gè)層面上具有重要的效能，而且反復被自洽證明是正確的。

其中一個(gè)是人類(lèi)理解和認識世界非常完美的核，就是（經(jīng)典）科學(xué)。
整個(gè)經(jīng)典科學(xué)的脈絡(luò )比較標準的說(shuō)法就是伽利略、牛頓開(kāi)始，它主要是用實(shí)證的方法對世界進(jìn)行結構化的設計，把世界解析成一個(gè)一個(gè)獨立的結構，然后再拼裝起來(lái)，它的基礎是分析性思維。

但是人類(lèi)的頭腦和世界相接觸，體味這個(gè)世界的時(shí)候，發(fā)現人類(lèi)頭腦的智慧還是能夠了解一些非實(shí)證的真理。這些真理不是科學(xué)這個(gè)詞能裝下的，它不在實(shí)證的范圍，也不是簡(jiǎn)單的解析，而是需要對世界進(jìn)行抽象、提煉，進(jìn)行概念化。這個(gè)時(shí)候在人類(lèi)的文化當中就出現了第二個(gè)運作核心，這個(gè)核心可以解決很多問(wèn)題，包括國家、社會(huì )問(wèn)題等等，它被完整的保留了，盡管不斷地發(fā)生沖突和變化，但具有非常旺盛的生命力，就是哲學(xué)。
這是科學(xué)與哲學(xué)兩個(gè)核，它們是我們頭腦用來(lái)認識世界的兩個(gè)獨立系統。一個(gè)科學(xué)家所解決不了的問(wèn)題，哲學(xué)家往往能解決。后來(lái)發(fā)現一個(gè)了不起的科學(xué)家必須具有哲學(xué)思維。甚至一個(gè)組織里的領(lǐng)袖，如果他不具備哲學(xué)頭腦對抽象世界進(jìn)行分析，這個(gè)領(lǐng)袖很快就不行了。
但是人類(lèi)并沒(méi)有局限在科學(xué)與哲學(xué)里，從頭到尾都沒(méi)有，它只是人類(lèi)認識世界時(shí)涌現出的兩個(gè)成果。

這兩個(gè)東西加在一塊都屬于人類(lèi)的理性范疇。而原始人類(lèi)跟世界接觸的時(shí)候有一些具像的東西，不需要概念，而任何概念的能指都會(huì )摧毀我們原來(lái)所指在心中形成的形象。這里似乎還有一些秘密！

事實(shí)上，人類(lèi)在看世界的時(shí)候有另一雙眼睛，當我們看到世界就會(huì )生成一種美感。美感是什么？美感是在心中喚起的一種反映。我們認為自然界在我們頭腦中喚起的這種反映，包括音樂(lè )給我們帶來(lái)的感覺(jué)、詩(shī)帶來(lái)的感覺(jué)、圖畫(huà)帶來(lái)的感覺(jué)，無(wú)論是聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的、還有形體結構塑形的，都可以給我們帶來(lái)一種愉悅的美感。后來(lái)我們就發(fā)現這個(gè)東西用哲學(xué)和科學(xué)都無(wú)法解釋?zhuān)阋坏┙忉尵蛽p壞了它。

后來(lái)我們的理性就會(huì )對這種美感進(jìn)行審查，發(fā)現整個(gè)世界存在“另外一種秩序”，它能夠被人類(lèi)的頭腦、我們的智慧所感知。這種感知并不通過(guò)哲學(xué)這個(gè)管道，也不通過(guò)科學(xué)這個(gè)管道。
我們在進(jìn)化過(guò)程中可以用很強的感性來(lái)理解世界的秩序，不一定非得用理性，也就是不需要哲學(xué)、科學(xué)，也能體會(huì )！這是這是上帝給我們的禮物！我們自然具備這種能力，這就是人類(lèi)大腦的另外一個(gè)核，“藝術(shù)思維”。（現在會(huì )出現一些偽藝術(shù)、偽造作，在人類(lèi)社會(huì )從來(lái)都是這樣，包括科學(xué)、哲學(xué)里都存在很多的沉渣，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，也是人類(lèi)宿命，沒(méi)有辦法。即使是這樣）藝術(shù)作為作為人類(lèi)和世界相接的另外一個(gè)渠道即感性渠道已經(jīng)被發(fā)揚光大！而且它會(huì )有一個(gè)不通過(guò)藝術(shù)創(chuàng )作的、更加實(shí)在的直覺(jué)形式。

包括我們領(lǐng)導的領(lǐng)導藝術(shù)，為什么如此有效？沒(méi)法說(shuō)清楚。管理方面也是如此。

我們看到幾十萬(wàn)條小魚(yú)自動(dòng)的就能運轉，誰(shuí)來(lái)發(fā)出這個(gè)號令，每個(gè)號令能有如此的反應速度。我們才知道人類(lèi)所理解的物質(zhì)之間、單體之間的這種溝通根本不是完全的。世界存在某種關(guān)聯(lián)，是我們后來(lái)理性把它排斥了，它本來(lái)就有。藝術(shù)應該是一個(gè)比現在所說(shuō)的藝術(shù)創(chuàng )作、藝術(shù)形式更加廣泛的一些內容，也就是人類(lèi)感性所具備的靈感。你會(huì )發(fā)現尤其處理復雜系統、多變量系統、大規模系統的時(shí)候，沒(méi)有藝術(shù)頭腦根本無(wú)法應接。因為你想把它簡(jiǎn)單化成一個(gè)邏輯結構非常困難，它是一個(gè)復雜的系統?，F在對這件事情的處理，全世界的科學(xué)界產(chǎn)生了一個(gè)了不起的學(xué)問(wèn)，叫復雜性科學(xué)。在幾本關(guān)于這方面的世界名著(zhù)里，科學(xué)家帶著(zhù)哲學(xué)信念和科學(xué)精神進(jìn)來(lái)，但是完全被藝術(shù)性的思維所俘虜，寫(xiě)了很多的數學(xué)公式來(lái)去定義它，充滿(mǎn)了藝術(shù)思維，而沒(méi)有藝術(shù)的境界你只能讀懂那些概念化的皮毛。
人類(lèi)感性和理性真正融合的時(shí)候，會(huì )發(fā)現這個(gè)人不僅有哲學(xué)帶來(lái)的深刻，科學(xué)的嚴謹，還有藝術(shù)賦予的靈氣。
當一個(gè)人具備了藝術(shù)修養，其實(shí)是激活了上帝給我們的稟賦。我們把它打通了。這個(gè)稟賦由于人類(lèi)進(jìn)化曾經(jīng)被堵塞了，現在疏通了，僅此而已。

但是到這里我們看世界仍然局限于人的五官，比如說(shuō)我們視覺(jué)的形成是受光速影響，我們的耳根、聲音信號、神經(jīng)系統解碼跟我們腦子儲存的大量歷代進(jìn)化記憶相應。
但人類(lèi)存在一個(gè)意識了不起，他不拘泥，總想進(jìn)行突破。這種突破從古到今，從意識存在出現一開(kāi)始，就一直有一個(gè)返璞歸真，要努力突回去。這個(gè)回去的力量，就是想把人徹底捅破，來(lái)找回那個(gè)上帝。這個(gè)上帝不是基督教里擺的上帝，也是不是任何宗教所說(shuō)的上帝。這個(gè)上帝就是人類(lèi)把所有造作去掉想回到原真的一個(gè)真在。
科學(xué)和哲學(xué)把我們的理性開(kāi)足了馬力，而藝術(shù)修養的發(fā)展又把我們的感性打通了，我們的理性和感性都能圓融了，但仍然不夠，因為這兩個(gè)加到一起只是屬于人類(lèi)的意識范疇。

我們現在一定要挑戰自己，整個(gè)宇宙的規模、這個(gè)世界的規模難道就是跟人的意識一般大嗎？換句話(huà)說(shuō)人類(lèi)意識不到的東西，到底存在不存在。

我們通常所說(shuō)的存在就是我們意識到的，我們語(yǔ)言學(xué)里邊就有這個(gè)默認，意識不到的，我們認為就不存在。實(shí)際上這是人類(lèi)最大的一個(gè)傲慢，為什么呢？你會(huì )發(fā)現在我們修行的過(guò)程當中，有一些值得我們尊敬的前輩和圣賢，他們的意識范圍比我們廣，我們意識不到的那些機妙、那些“徑程”（翰瀾五功）上的智慧和機妙，他能意識到。而我們意識不到的時(shí)候由于我們慧根淺，我們就攻擊他說(shuō)故弄玄虛，說(shuō)他語(yǔ)言太坳口，我們根本不會(huì )反躬自問(wèn)是由于我們智慧不夠。
我們接觸很多優(yōu)秀的人，接觸的時(shí)候每每發(fā)現他們的意識范圍比我們開(kāi)闊，事情剛一漏端倪，他就能夠預料到未來(lái)的發(fā)展，馬上從端倪上把它治掉。這就是老子的精神，他能看到我們看不見(jiàn)的，他能聽(tīng)到我們聽(tīng)不見(jiàn)的，他能意識到我們意識不到的，他能夠看到一個(gè)事情的過(guò)去，能看到他的未來(lái)。

中國那些圣賢今天能看到未來(lái)的發(fā)展。換句話(huà)說(shuō)我們要想說(shuō)在意識外邊就是不存在，顯然是夜郎自大。這就是莊子里說(shuō)夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰，就是你跟蟋蟀講一個(gè)冰的故事，它聽(tīng)不懂。井蛙不可以語(yǔ)海，你跟井里的蛙講大海的故事，它就說(shuō)開(kāi)玩笑。下等根器的人不能跟他講道，你跟他講道，他覺(jué)得你故弄玄虛。人都不能反躬。但人類(lèi)畢竟有一些責任，他絕不會(huì )降服于我們的意識，這是人類(lèi)做的重大突破，他說(shuō)意識之外有，但是是我所不知的，于是在意識之外就設置了一個(gè)存在。

這個(gè)存在假如它的名字叫安拉，假如叫道，假如叫上帝。這個(gè)設置一旦出來(lái)，人類(lèi)立即顯示重大明智的突破，就是人類(lèi)對自我的意識開(kāi)始出現了開(kāi)放性，不再認為一切都是由我而定，世界是以我為中心。

這回產(chǎn)生了第四個(gè)趣味，就是人類(lèi)對人類(lèi)意識之外的存在產(chǎn)生了敬畏，對人類(lèi)自身的局限性保持了開(kāi)放，僅此而已。然后人類(lèi)不斷地擴充自己的意識叫做修行，這是宗教的基本精神。至于后來(lái)宗教和社會(huì )、政治、哲學(xué)、科學(xué)結合變成日常崇拜形式，這是宗教的另外一個(gè)產(chǎn)物，它不是真理的最終渠道。我們講的宗教不是這個(gè)，我們講的是前邊那個(gè)。
我們講信仰時(shí)是在兩層含義上講的，第一層含義就是我們的心靈結構和沒(méi)有信仰的人不同；第二我們所說(shuō)的有信仰的人就是心有敬畏。敬畏什么？對我所不知道的有敬畏。

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