古代徽州轄地包括今天的安徽省黃山市和江西省婺源縣?！盎罩萑瘛睘楣糯罩莸貐^明清建筑的裝飾性雕刻，具有濃厚的地方文化色彩。

徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱(chēng)。明清時(shí)代，商界上成功的徽商為了光宗耀祖，樂(lè )善好施，回到家鄉，將商道上的積累，用于大興土木，建設自己的家園。為了追求建筑的氣派、舒適與品位，對建筑工藝的要求越來(lái)越高，客觀(guān)上推動(dòng)了徽州三雕工藝向精深發(fā)展，并日臻成熟。 ^[1]

徽派“三雕”以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤(pán)等工藝雕刻。

 徽州三雕(石雕、木雕、磚雕)是古徽州人民聰明才智的藝術(shù)結晶，是博大精深的徽州文化的組成部分。

為什么徽州三雕只出現在古徽州而不是其他地方？

第一，徽商巨賈，光宗耀祖。背井離鄉、辛辛苦苦做了一輩子生意的徽商們，為了回報桑梓同時(shí)也為了葉落歸根、光宗耀祖，他們有財力、有欲望在家鄉修祠堂、樹(shù)牌坊、建宅第、造水口，也有足夠的財力和雅趣用于精雕細刻，以盡顯其豪華富貴之氣勢，徽州三雕應運而生。^[2]

第二，精雕細刻，變相越限。在“重農抑商”的時(shí)代，徽商心態(tài)始終處于壓抑窘境，一方面想借此大興土木之機大肆張揚些微釋放，但另一方面又限于禮制法規不得超越限制，于是只得將財力、精力和發(fā)泄欲全部花在精雕細刻上面去，來(lái)個(gè)變相越限，照樣輝煌壯觀(guān)。

第三，能工巧匠，盡施絕技?；罩葑怨哦嗄芄で山?，國畫(huà)大師黃賓虹就曾評價(jià)“徽州多奇杰異能之士”。揚州園林大多出自徽州匠人之手，曲阜孔廟大成殿石柱上的雕龍也出自徽州匠人之手。正因為徽州有這么多身懷絕技的能工巧匠，才使得徽州三雕藝術(shù)特色獨具、精湛雋永、日臻完美、登峰造極。

徽州三雕-溯源

    

據史記記載，古徽州歷史悠久，從東漢建安十三年(公元208年)，古徽州建郡之始迄今近兩千年。它地處皖、浙、贛三省交界，黃山腳下，山水秀麗，人杰地靈。歷以商賈眾多、文風(fēng)興盛而蜚聲海內外，徽商的發(fā)展繁榮了文化教育事業(yè)，造就了新安理學(xué)、新安醫學(xué)、徽派樸學(xué)、新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽州篆刻、徽派建筑、徽雕等徽州文化，成為我國三大學(xué)派之一?；罩?三雕"就是在這樣發(fā)達的徽文化大背景下逐漸形成和發(fā)展的產(chǎn)物，是能工巧匠的佳作。

“三雕”的歷史源于宋朝，至明清而達極盛。明代初年，徽派木雕已初具規模，雕風(fēng)拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線(xiàn)條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱(chēng)，富于裝飾趣味。明中葉以后，隨著(zhù)徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細刻過(guò)渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。

清代雕刻細膩繁復，構圖、布局吸收了新安畫(huà)派的表現手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓榭，樹(shù)本山水，人物走獸，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)集于同一畫(huà)面，玲現剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。

到了明清年間，“三雕”藝術(shù)發(fā)展最為鼎盛，尤其是其刀功、技藝已到了“天工人可代，人工天不如”的藝術(shù)意境。雕者執刀有力，運刀自如，刀隨意動(dòng)，意指刀達，刀中有筆，相得益彰，體現了刀法與藝術(shù)一致，內容與風(fēng)格統一的手法?！叭瘛闭婵芍^是徽州人民的藝術(shù)創(chuàng )造、智慧的結晶。它深深地吸引了中外游客和考古者。

始建于宋，大修于明嘉靖年間的績(jì)溪縣龍川胡氏宗祠的木刻花雕藝術(shù)就是一個(gè)佐證。古祠木雕采用浮雕、鏤空雕和線(xiàn)刻相結合的手法，除了梁勾、梁托和門(mén)樓的雕龍畫(huà)鳳、歷史戲文之外，整個(gè)落地門(mén)窗的木雕布局有“ 傳統“徽州四雕”之一。磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚上經(jīng)過(guò)精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門(mén)樓、門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來(lái)興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。  

磚雕

磚雕由明代徽州窯匠鮑四首創(chuàng )。相傳鮑四跟父輩學(xué)會(huì )了燒窯活計，磚瓦生意雖好，但燒磚要花去不少時(shí)間和人力，賺不了幾個(gè)錢(qián)。他看那些徽商會(huì )做生意的往往都富了回來(lái)，大把大把的錢(qián)鈿往外掏，眼饞得很，便買(mǎi)了磚窯到淮安去做生意。鮑四幾年生意一做，賺了無(wú)數的錢(qián)財，竟成了徽州首富。他非常得意，就處處表現自己有錢(qián)，在淮安修了鮑四廟，塑了自己的全身像，又揭榜要造一條鮑四街，說(shuō)自己錢(qián)財無(wú)數。這時(shí)一個(gè)手抱長(cháng)頸瓶，瓶插楊柳枝的中年婦女，來(lái)到鮑四面前一個(gè)嵇首說(shuō)：“鮑老板，你別吹牛，世上只有技藝無(wú)盡頭，哪有什么錢(qián)財無(wú)限?！滨U四聽(tīng)了漲紅了臉，說(shuō)：“你會(huì )什么技藝！”中年婦女說(shuō)：“我會(huì )做蓮花”鮑四不信，憑借自已錢(qián)多，提出要打賭，自己一步放一個(gè)元寶，對方得跟著(zhù)放一朵蓮花，一決輸贏(yíng)。那婦人滿(mǎn)口答應，向前走一步，用手往地上一指，地上便現出一朵蓮花，鮑四便跟在后面放上一只元寶。這樣一步一放，半里路下來(lái)，那婦人的蓮花還有，但鮑四的元寶沒(méi)有。鮑四只好認輸，淮安人使用地上的元寶在那放蓮花的路面上蓋了街房，起名叫“蓮花街”。鮑四一下身無(wú)分文，只得砸了廟 中的自身像，湊了點(diǎn)盤(pán)纏，回到徽卅，只得又重操舊業(yè)——燒窯。有人告訴他那以蓮花賭元寶的婦女是觀(guān)世音，鮑四領(lǐng)悟，“錢(qián)財有限，技藝無(wú)窮”是神仙教誨，從此一心歸門(mén)燒磚，由于對蓮花印象太深，便燒起蓮花磚，漸漸又在磚上刻了花木、蟲(chóng)魚(yú)、人物、樓閣。三年后，鮑四技藝逐漸嫻熟，收了幾個(gè)門(mén)人一心研究磚雕。其時(shí)，一些徽商發(fā)財致富后，紛紛回故鄉大興土木，修詞堂，建宅第，往往不惜重金。秀麗精美、清新淡雅的磚雕被廣泛應用。從此徽州磚雕發(fā)展起來(lái)，名揚全國。

磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。明代磚雕的風(fēng)格過(guò)趨粗擴、推拙而樸素；明末清初，由于富商們對豪華生活的追求，因此清代磚雕的風(fēng)格漸趨細膩繁復，注重情節和構圖，透雕層次加深。在見(jiàn)方尺余，厚不及寸的磚坯上雕出情節復雜，多層樓空的畫(huà)面，從近景到遠景，前后透視，層次分明，最多約有9個(gè)層面，令人產(chǎn)生精妙無(wú)比的美感。

徽州磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料，先細磨成坯，在上面勾勒出畫(huà)面的部位，鑿出物象的深淺，確定畫(huà)面的遠近層次，然后再根據各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃，局部“出細”，使事先設計好的圖案—一凸現出來(lái)。 磚雕在歙縣、黟縣、婺源、休寧、屯溪諸地隨處可見(jiàn)。古老民居、飼堂、廟宇等建筑物上鑲嵌的磚雕，雖經(jīng)歲月的磨礪，風(fēng)雨的剝蝕，它們依然是玲玲剔透，耐人尋味。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見(jiàn)方僅尺的磚面上，雕刻著(zhù)頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個(gè)匠工，堪稱(chēng)徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。本世紀80年代，隨著(zhù)徽州古建材料公司的成立，磚雕作為一種實(shí)用裝飾藝術(shù)重新恢復了生機。

 

石雕

石雕在徽州城鄉分布很廣，類(lèi)別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門(mén)墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術(shù)，享譽(yù)甚高?；罩菔耦}材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動(dòng)植物形象、博古紋樣和書(shū)法，至于人物故事與山水則較為少見(jiàn)。在雕刻風(fēng)格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒(méi)有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。

 

木雕

徽州山區盛產(chǎn)木材，建筑物絕大多數都是磚木石結構，尤以使用木料特多，成了木雕藝人發(fā)揮聰明才智的用武之地、徽州木雕用于舊時(shí)建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，其分布之廣在全國屈指可數。宅院內的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無(wú)村不有?；罩菽镜竦念}材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲(chóng)魚(yú)、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕ㄖ矬w的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。

“徽州三雕”與建筑整體配合得極為嚴密穩妥，其布局之工、結構之巧、裝飾之美、營(yíng)造之精、內涵之深，令人嘆為觀(guān)止。無(wú)論是木雕、磚雕還是石雕，都將浮雕、透雕、圓雕、線(xiàn)刻等多種技法并用，從中可看出漢唐以來(lái)我國建筑裝飾雕刻藝術(shù)的傳承脈絡(luò )，同時(shí)也反映出徽州文化中其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如新安畫(huà)派、徽派版畫(huà)、徽派篆刻、徽州硯雕、墨模雕刻等藝術(shù)樣式對徽州建筑裝飾雕刻風(fēng)格的影響。

 

工藝特點(diǎn)

“徽州三雕”的制作程序因材料、工具和技法的不同而有差異。如磚雕的制作程序包括修磚、放樣、打坯、出細、打磨、修補等，傳統工具主要有木炭棒、鑿、磚刨、撬、木槌、磨石、砂布、弓鋸、棕刷、牽鉆等；木雕的制作程序包括取料、放樣、打粗坯、打中坯、打細坯、打磨、揩油上漆等環(huán)節，傳統工具主要有小斧頭、硬木錘、鑿、雕刀、鋼絲鋸、磨石、砂布等；石雕的制作程序包括石料加工、起稿、打荒、打糙、掏挖空當、打細等環(huán)節，傳統工具主要有鏨子、楔、扁鏨、刻刀、錘、斧、剁斧、哈子、剁子、磨頭等。

徽州三雕的代表作，木雕為黟縣的承志堂和木雕樓，尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵“；石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗，尤其是姐妹石雕漏窗，左右各一，成成對，更達到了"無(wú)字詩(shī)、畫(huà)意對"的藝術(shù)佳境；磚雕則為屯溪濱江長(cháng)廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕，無(wú)論從入畫(huà)景點(diǎn)之多、畫(huà)幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來(lái)看，都是登峰造極的絕世佳作。

徽州三雕的內容，主要為民間傳說(shuō)、戲文故事、花鳥(niǎo)瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風(fēng)光、民情風(fēng)俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法，一般多為浮雕，雜有透雕、圓雕、線(xiàn)雕與多種技法的并用。

“徽州三雕”的傳統制作技藝歷來(lái)在民間建筑與雕刻行業(yè)中廣為流傳，1979年以后，一批古建園林施工企業(yè)相繼成立，一些"三雕"老藝人被重新組織起來(lái)，并開(kāi)始帶徒授藝。但由于建筑材料、工具的變化及建筑成本核算等原因，費時(shí)、費工、費料且刀法掌握困難的傳統雕刻技藝逐漸被人們排斥在應用范圍之外，許多技藝已經(jīng)失傳。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，安徽省黃山市的方新中、馮有進(jìn)為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。