●舍心：觀(guān)禪中到底有沒(méi)有思維？如果有，哪些是合理的？
■如是：觀(guān)禪當中應當沒(méi)有思惟，但在觀(guān)禪之前和之后，是可以思惟的。思惟就是如理作意，或者是八正道當中的正思惟，思惟可以引導修行者進(jìn)入真正的禪觀(guān)。
整個(gè)禪修過(guò)程當中有思惟是很自然的，它的作用是配合禪觀(guān)的展開(kāi)。要了解這一點(diǎn)，需要很好的實(shí)修經(jīng)驗，當你的經(jīng)驗足夠的時(shí)候，自己會(huì )從中體會(huì )到的，也會(huì )很好地處理禪觀(guān)與思惟二者的關(guān)系。
但在一開(kāi)始，不論他人怎么講解，你了解到的只會(huì )是文字上的。所以，禪修與思惟的關(guān)系要在實(shí)修中一再地體會(huì )。如果禪修者的心總是在創(chuàng )造想象和觀(guān)念，如果他總要借助觀(guān)念和思想來(lái)了解五蘊的實(shí)際過(guò)程，那么，禪修者就不能直接把觸到五蘊的真相，也不可能有解脫知見(jiàn)。所以，嚴格的講，真正地禪觀(guān)不會(huì )有思惟，但這一句話(huà)需要禪修者慢慢體會(huì )。
●舍心：近幾天看到老師博客中的那幾篇文章，關(guān)于耐心部分說(shuō)得好，我現在也是心急，想找到禪觀(guān)的實(shí)質(zhì)和原理。■如是：若你具有豐富的生活經(jīng)驗，就會(huì )知道，要真正了解一個(gè)事物，需要相當長(cháng)的時(shí)間。但是，初學(xué)禪修的人，大多在剛一開(kāi)始時(shí)就想一口氣跑到終點(diǎn)。剛開(kāi)始學(xué)習禪修，基本上人都是想在短期內體證“無(wú)我”，或者想很快搞明白禪觀(guān)的實(shí)質(zhì)與原理，但禪修是一項大工程，急躁的心理往往是禪修的大障礙。但要克服急于證悟的心理是很不容易的。有些修行人在這方面修習了很多年了，還是過(guò)不了耐心這一關(guān)。如果不能解決急躁的心理，修行就很難有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步。
●舍心：看到你在那一篇文章中所說(shuō)的要當面與會(huì )修四念住的人交談，這跟在網(wǎng)上請教有什么區別呢？
■如是：當面談與網(wǎng)上談、電話(huà)談?dòng)泻艽蟮膮^別，這是生活中的經(jīng)驗，你也許能明白。以禪修為例，讓指導者明白你的具體禪修情況，需要相當長(cháng)的時(shí)間，需要很多次的對話(huà)，需要較多復雜的談話(huà)。有些老師與學(xué)生之間五六年了，雙方還是不甚了解。若雙方互不了解，如何能指導與接受對方的指示呢？你可以想一想，與你相處了幾年時(shí)間的人，不見(jiàn)得你們就會(huì )很了解對方。若彼此的了解不能達到一定程度，對話(huà)就只能在淺層次上進(jìn)行。當然，這個(gè)話(huà)題是廣泛的，不只我說(shuō)出的這一點(diǎn)。
●舍心：哦，我在去年八月份也參加過(guò)一期十日課程的禪修，不過(guò)感到自己不得要領(lǐng)。
■如是：一期十日班不得要領(lǐng)是正常的。一期培訓班，五六十人當中，不見(jiàn)得能有幾個(gè)人真正明白內觀(guān)要領(lǐng)。
不是內觀(guān)太難了，而是現階段的人從未接觸過(guò)這方面的知識。要能自主地進(jìn)入禪修，需要一個(gè)階段。
這里有兩種傾向需要注意，第一，在接受禪修培訓之前就已經(jīng)讀過(guò)許多佛法教義的人，往往會(huì )執著(zhù)教理，很難進(jìn)入真正的禪修中。他不斷地以思惟來(lái)分別實(shí)相法，用概念來(lái)規范五蘊，他的心流已經(jīng)形成了這樣的傾向。在這樣的心態(tài)下是無(wú)法禪修的，這樣的作法只會(huì )離真正的佛法越來(lái)越遠。
這一類(lèi)禪修者，往往對佛法的文字教義太過(guò)執著(zhù)，不知道佛陀的教義，乃是引導人去看清五蘊實(shí)相的工具，文字佛法本身不是實(shí)相法，只是起一個(gè)引導的作用。這一類(lèi)禪修者輕易就會(huì )陷入文字中，當他要真實(shí)地禪修葛印卡等大師的內觀(guān)方法時(shí)，很容易產(chǎn)生疑惑。
疑蓋會(huì )不斷地纏繞他的心。當一個(gè)人不斷地生起疑情，他的修行就停滯不前了。當疑蓋嚴重的時(shí)候，他就無(wú)法面對真正的佛法。在他那里，就只剩下概念與疑惑了。
另一類(lèi)禪修者，初次接觸內觀(guān)，對佛法的教義乃至修行方法把握不住，參加了好幾期禪修班，依然不得要領(lǐng)。這是缺乏應有的基本知識與禪定力的表現。缺乏基本的知識與智慧，做事往往抓不住要領(lǐng)；缺乏禪定力，心就會(huì )散亂掉舉，看不到眼前明顯的事實(shí)。
●舍心：覺(jué)知腿痛的手段是否跟如實(shí)覺(jué)知矛盾？在禪修中體驗到身上的感受的無(wú)常也跟整個(gè)生活沒(méi)有多大的關(guān)系啊。
■如是：腿痛是感受，覺(jué)知這種感受就是觀(guān)受念住。感受是法，它們是無(wú)常、苦、無(wú)我的。覺(jué)知這些感受的性質(zhì)就是如實(shí)知見(jiàn)。體驗種種感受的無(wú)常性就是真正的內觀(guān)。當然，葛印卡老師的內觀(guān)方法，是有順序地覺(jué)知全身所有的感受，并對這些感受保持平等心。
●舍心：在禪修的時(shí)候雖然沒(méi)有了"我"的存在，禪修之外的生活中還是時(shí)時(shí)處處有"我"啊——我見(jiàn)不除，怎么能解脫呢……
■如是：初學(xué)禪修的人，即使在禪修中，也依然有“我”的感覺(jué)，這是正常的。一次一次地正確禪修，可以認識五蘊的真相，當禪修者認識五蘊的實(shí)相積累到一定程度，才會(huì )產(chǎn)生質(zhì)變——沒(méi)有執著(zhù)并斷除煩惱。初學(xué)禪修的人，在禪修之外的生活當中，基本上由煩惱支配著(zhù),希望自己時(shí)時(shí)刻刻沒(méi)有“我見(jiàn)”，需要長(cháng)時(shí)間的修習。禪修是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過(guò)程，只有一次一次的量的積累，才會(huì )有最后質(zhì)的飛躍。禪修是需要耐心的，也需要持續地修習。
