《幼學(xué)瓊林》
譯文
什么叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什么稱(chēng)為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
家族的始祖稱(chēng)鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。父子創(chuàng )業(yè)由兒子繼承叫做肯構肯堂；父子都有賢名子肖其父，橋樹(shù)高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。
祖父又稱(chēng)作王父，父親也可稱(chēng)為嚴君。父母都健在稱(chēng)做椿萱并茂；子孫都發(fā)達，譬如芝蘭桂樹(shù)先后聽(tīng)芳謂之蘭桂騰芳。
不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的贊許，才稱(chēng)得上盡了為人子的本分。
為了奉養祖母，李密上表陳情，不愿出來(lái)做官。侍奉祖父，侯霸曾垂家訓尊為家公；掩飾父親的過(guò)失叫做干蠱，養育別人生的兒子叫做螟蛉。
生子當如孫仲謀這是曹操贊羨孫權的話(huà)；生于須如李亞子，這是朱溫慨歡自己兒子不如李存勖的話(huà)。
用菽水來(lái)博取尊親的歡喜，讓老人愿養天年，這是貧窮人家奉養父母的天倫之樂(lè )。訓以義方，父親應當教育子女做人的法則規矩，這是賢父愛(ài)互兒子的心意。紹我箕裘是說(shuō)紹承我箕裘世業(yè)，才能夠昌盛后嗣，即兒子繼承父業(yè)，繼續你祖父的基業(yè)，方不辱父母的聲名。
具慶下是父母都健在的代稱(chēng)；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計謀，稱(chēng)為燕冀；能繼承先賢的子孫叫做象賢。
夸獎別人有佳兒稱(chēng)為磷趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；贊掦官宦有賢郎稱(chēng)為鳳毛濟美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽毛，可以助文彩的華美。
王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂(lè )。郭子儀孫子眾多不能盡識，每次問(wèn)安只能點(diǎn)頭示意；為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的賢德于此可見(jiàn)。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著(zhù)五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實(shí)在可感。毛義捧著(zhù)仕官的公文而高興，為的是使母親快樂(lè )；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺(jué)得痛。
慈母盼兒歸來(lái)，有時(shí)站在門(mén)口有時(shí)站在巷口張望等候；游子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。家中的長(cháng)男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業(yè)。
父親望他的兒子光宗耀祖可以稱(chēng)為充閭；兒子的才能勝過(guò)他的父親稱(chēng)為跨窀；寧馨、英物都是用來(lái)稱(chēng)羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來(lái)贊美別人的兒子才能卓著(zhù)極受鐘愛(ài)。
玉昆金友比喻兄弟皆具才能賢德；伯塤仲虒形容兄弟間意氣相合親密無(wú)間。
兄弟和睦友愛(ài)謂之花萼相輝；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱(chēng)作棣華競秀。兄弟間患難與共，彼此顧恤喻為鹡鸰在原；手足分離則如同飛雁被折斷了翅膀一樣。
漢代陳元方、季方皆有美盛之德，他的父親難于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中狀元，時(shí)人號為大宋小宋。
漢代荀淑育有八字并有才名，贏(yíng)得八龍的佳譽(yù)；唐代薛收與兄弟、子侄齊名，有三鳳的美名。
后漢賈彪兄弟三人，雖然并稱(chēng)為三虎，但偉節畢竟獨優(yōu)。
后漢馬良兄弟五人，雖然并號五常，但馬良有白眉，果然稱(chēng)最。
虞舜時(shí)高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍八人共稱(chēng)為八元。
高陽(yáng)氏有才子八大：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、龐降、庭堅、仲容、叔達此八人共稱(chēng)為八愷；這些人都是世間少有的人才；南北朝的雙璧雙珠是曠世難逢的珍品。周公為了社稷大義東征三年，殺了叛亂的弟弟；漢代趙禮遇賊，趙孝欲代弟而死兄弟倆為此而爭執。
煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相殘害；斗粟尺布譏諷兄弟之間互不相容。
兄弟感情生變，互不相容在墻根下?tīng)幎贩Q(chēng)為兄弟鬩墻。兄弟鬩墻尚可同御外來(lái)的欺侮，天生羽翼則是指兄弟為手足，如上天賜予的羽翼，生來(lái)便需互相扶持，共同抵御外來(lái)的仇敵。
后漢姜肱天生友愛(ài)，做了長(cháng)枕大被兄弟同眠。宋太祖因弟弟有病灼艾覺(jué)痛，便也灼艾以分痛。
隋朝田氏兄弟分家產(chǎn)，屋前紫荊樹(shù)忽然枯萎；商末伯夷、叔齊互相讓位，商朝亡后共同避居首陽(yáng)山，采薇菜而食。
雖然說(shuō)安寧的日子，兄弟不如朋友親蜜，但在世上卻沒(méi)有什么比得上兄弟之間情誼的深重。
諸父、亞父都是指伯、叔父；猶子，比兒都是稱(chēng)呼侄兒。
家有名士，王濟知叔父王湛不是癡呆；阿大中郎是謝道韞封叔父的雅稱(chēng)；
晉王猛五月五日（惡日）生孫，就將他命名為鎮惡，這是王猛的高見(jiàn)，知道孫兒非為常人，楊昱贊美楊惜說(shuō)吾家龍文，是楊昱心中歡喜，夸贊其弟聰慧特異。
晉時(shí)王謝兩大家，都居鳥(niǎo)衣巷，時(shí)人稱(chēng)贊王謝兩家諸多子弟，都稱(chēng)為鳥(niǎo)衣郎。苻堅夸獎侄兒苻朗，稱(chēng)作吾家千里駒。
竹林內傳杯縱酒，是阮家叔侄的清狂；子弟們如玉樹(shù)芝蘭，是謝氏門(mén)庭的繁盛。
鄭伯道存侄棄兒，如此為人竟至無(wú)后，令人悲歡；柳仲郢奉事叔父一如生父，如此厚道讓人稱(chēng)羨，這般有道無(wú)愧居官。
盧邁沒(méi)有兒子，把侄子當兒子一樣的看待，讓侄子操持自己死后的一切事情。張笵遇賊以自己的兒子代替侄子去受死，最后卻保全了兩人的性命。
宋陳競十八世同居，畜犬百頭一牢同食，一犬不至他犬都不食，太宗詔旌其門(mén)曰義門(mén)，這陳氏的義門(mén)當然有獨到之處；宋范仲淹置田千畝名為義田，專(zhuān)事周濟貧寒的宗族；九族均沾恩惠，那范公的高超行誼，誰(shuí)與倫比。
稱(chēng)人設館教學(xué)叫做振鐸；待人詢(xún)問(wèn)無(wú)異金鐘的扣響。
漢人賈逵精通五經(jīng)，上門(mén)求教的學(xué)生不遠千里，獻粟滿(mǎn)倉，時(shí)人謂其為舌耕，后人自謙執教課生為糊口或舌耕?？鬃娱T(mén)生心中悅而誠服，諸生心中的疑問(wèn)，得以合乎中庸之道。
聘請來(lái)教書(shū)的先生敬稱(chēng)為西賓，師席尊稱(chēng)為函丈；在家設學(xué)堂叫做家塾，送給老師的學(xué)費稱(chēng)做束修。
桃李盡在公門(mén)，是稱(chēng)道別人教授的學(xué)生或選拔的人才很多。苜蓿長(cháng)闌干，用來(lái)形容奉送給教師的薪俸很菲薄。
冰生于水而寒于水，比喻學(xué)生的資質(zhì)超越老師；青出于藍而勝于藍，形容弟子的才能勝過(guò)師傅。
未能進(jìn)入先生之門(mén)正式拜師稱(chēng)作宮墻外望；得到先生學(xué)問(wèn)之真諦秘訣，稱(chēng)做衣缽真傳。
楊震博學(xué)明經(jīng)，世人稱(chēng)為關(guān)西夫子；賀循精通禮儀，世謂當世儒宗。
負笈千里可見(jiàn)李固求師的殷切；立雪程門(mén)，可知游酢、楊時(shí)敬重師長(cháng)的程度。
弟子稱(chēng)頌師長(cháng)教導有方，說(shuō)如坐春風(fēng)之中，感謝老師栽培成就學(xué)業(yè)，說(shuō)得沾時(shí)雨之化。
為師嚴厲，道然后能受尊敬，陶鑄人才，自必取資模范，交友能善，德然后備，攻治美玉，當然有賴(lài)他山之石。
吸取善行輔助仁德，都有賴(lài)于好的朋友，在交際中你來(lái)我往，輪流為主人及賓客。
你我同心情誼深厚，好像締結金蘭之真摯。朋友之間互相砥礪切磋，相攜共進(jìn)叫做麗澤自然相滋。
先代有通家世的交情，在禮尊稱(chēng)為父執；朋友有同生死的盟約，取其同心合意的意思故曰同袍。
品行相合、意趣相同，心志相契的朋友稱(chēng)為莫逆；心胸開(kāi)豁，領(lǐng)會(huì )契合叫做忘形。
廉頗與藺相如是同生死共患難的刎頸之交。孫策和周瑜自孩童時(shí)便是摯友，是自幼留角髻時(shí)感情就很好了。
陳重與雷義之友情如膠似漆，其友情比之膠漆更堅固。雞黍原來(lái)就有了約定，可知張元伯和范巨卿情誼的深厚，朋友相約決不失期。
王陽(yáng)升官，貢禹彈冠相慶，知王陽(yáng)必會(huì )舉用自己；杜伯誤遭極刑，左儒寧死也不曲從周宣王的濫殺無(wú)辜。
與善良的人交往，如同進(jìn)入遍植芝蘭的花房，時(shí)間長(cháng)了就聞不出它的香味，品格德行則受其熏染而高尚；與惡人交往，如同進(jìn)入賣(mài)減魚(yú)的鋪子，時(shí)間久了便不覺(jué)得他的臭味，人也同樣變壞墜落了。
肝膽相照，才稱(chēng)得上是心腹之交。意氣不合只能算是口頭之交。自始至終有如一日叫做耐久；此老彼幼相得甚歡叫做忘年。
朋友的交情如果能夠淡如水，交情能永久存在，則須要融化胸中的冰炭；不要為了飲食上的一些小細故，而彼此不合失卻和睦，最后弄得如同參商二星一樣，彼此互不相見(jiàn)。
落月屋梁是杜甫（夢(mèng)李白）詩(shī)中的名句，寫(xiě)對李白的相思之情；暮云春樹(shù)也是杜甫的詩(shī)句，借兩地景物寄託思念之情，想李白的豐采神儀。
陸凱折梅并賦詩(shī)一首，請驛使帶給遠方的友人，詩(shī)中說(shuō)：「江南無(wú)所有，聊贈一枝春?！雇蹙S折柳寫(xiě)詩(shī)贈給將遠行的朋友，勸友人再飲一杯酒，因為出了陽(yáng)關(guān)就見(jiàn)不到故鄉友人了，此詩(shī)就成了著(zhù)名的送別曲「陽(yáng)關(guān)三疊」。王摩詰手攀楊柳，悵送友人出行，為陽(yáng)關(guān)最足傷情，唱三疊曲藉酬別意。
在地上布好了草，相坐共談叫做班荊。班荊坐地，傾車(chē)蓋互相交談，是途中相遇的歡情，親自拿掃帚把門(mén)口打掃干凈，這是迎接嘉賓的禮節，以此表示敬意。
頻繁往來(lái)，參與機密而無(wú)所忌憚，這樣的幕僚稱(chēng)為入幕之賓；不請自來(lái)，來(lái)時(shí)恰值機緣，這個(gè)稱(chēng)為不速之客。
共敘別情叫做分袂，和人結交叫盍簪。
楚元王不設醴酒，可知他禮賢下士之心懈怠了；投車(chē)轄于井中，可見(jiàn)得陳遵挽留客人的心意很殷勤。
蔡邕聽(tīng)到王粲來(lái)急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了；周公洗頭時(shí)，先后有數位客人來(lái)訪(fǎng)，每一位來(lái)到，他都會(huì )挽起頭發(fā)來(lái)迎接，以示禮待賢士的真誠。
陳蕃敬重徐徲，專(zhuān)為他設一榻以禮待之；季札和子產(chǎn)是兩賢士，縞帶纻衣互相投贈。
鍾子期去世后，俞伯牙痛失知音，摔琴絕弦從此不再彈琴；管寧因華歆貪財羨富，非志同道合之人，遂割席分坐拒絕為朋。
鮑叔知道管仲貧困，分財富時(shí)有意多分給他；須賈憐憫范叔窘迫，送給他綈袍，以示不忘故人。
嬰兒出生三日替他沐浴，請親友宴慶，稱(chēng)為湯餅之會(huì )；孩子周歲試周稱(chēng)作晬盤(pán)之期。男子生日稱(chēng)懸弧令旦；女子生日稱(chēng)設帨佳辰。
祝賀他人生兒子，說(shuō)是嵩岳降下來(lái)的神靈；自謙說(shuō)生了女兒，說(shuō)是緩急得不到好處。夢(mèng)中見(jiàn)到態(tài)和羆都是生男孩的吉兆。夢(mèng)虺、弄瓦都是生女兒的祥征。
姜嫄踩著(zhù)巨人的足跡而受孕，生下商族始祖稷。簡(jiǎn)狄呑食了玄鳥(niǎo)蛋而懷孕，生下周族始祖契。夢(mèng)蘭預示吉祥，鄭文公之妾曾有因夢(mèng)蘭而生穆公之奇事。英杰人物都奇特，溫嶠聽(tīng)見(jiàn)幼年時(shí)，桓溫的哭聲，便知他必定異于常人。
孔子誕生前，有麒麟吐出玉書(shū)，這是上天降下的祥瑞。張說(shuō)之母夢(mèng)玉燕飛入懷中，由此受孕而生下張說(shuō)，張說(shuō)為唐代的賢相封為燕國公。老子道君在母腹中孕育了八十一年，才誕生人世，有猶龍的道號，漢武帝妃懷胎十四個(gè)月而生下弗陵太子，所以武帝把鉤戈夫人的宮門(mén)，稱(chēng)做堯母門(mén)。
晚年才得兒子稱(chēng)為老蚌生珠，頭發(fā)蒼白了才考中進(jìn)士稱(chēng)做龍頭有屬。祝賀男子之壽說(shuō)南極星輝；祝賀女子之壽說(shuō)中天婺彩。
品節操守比那松柏堅硬，是贊頌別人長(cháng)壽健康；暮年景色好像日落桑榆，自謙年老來(lái)日無(wú)多。矍鑠是稱(chēng)贊老者健康，老朽是自嘆精力衰頹。
頭發(fā)由白變黃，牙齒掉而復長(cháng)是長(cháng)壽的象征。行動(dòng)不靈活衰弱有病是年高體弱的情狀。時(shí)光流逝歲月不再令人感嘆傷悲；春秋幾何這是請問(wèn)別人年齡的說(shuō)法。
活到了五十歲，應當知道前四十九年的過(guò)失；人活百年那有三萬(wàn)六千個(gè)日子，天天都是快樂(lè )如意的。所以有上壽、中壽、下壽的區分，百歲為上壽，八十歲是中壽，六十歲是下壽。八十歲叫做耆，九十歲叫做耄，一百歲稱(chēng)為期頤。
賀壽的禮稱(chēng)祝敬。吊喪的禮稱(chēng)奠儀，接風(fēng)的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖賤。
犒賞仆役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做優(yōu)傷。
感謝別人寄來(lái)書(shū)信說(shuō)辱承華翰；對別人轉致的問(wèn)候表示謝意說(shuō)多蒙寄聲。盼望對方寄信來(lái)說(shuō)早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說(shuō)已蒙金諾。
備貼拜訪(fǎng)他人稱(chēng)為投刺。拆閱信函稱(chēng)為開(kāi)緘。自己對他人思念長(cháng)久，素同李白的瞻韓之切；想望很是殷勤，早像長(cháng)卿的慕蘭之懷。
相識不深，了解并不真切，稱(chēng)為才有半面的認識。道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。
拜謁名人得其援引以增聲譽(yù)謂之登龍門(mén)；傾慕仰望高士賢人，稱(chēng)為瞻山斗、仰高賢。思念之殷切，一日如隔三秋；訪(fǎng)友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬(wàn)斛。
離別已經(jīng)很長(cháng)久，使人鄙吝的私見(jiàn)，難免復萌；都是離別數日的自謙而尊人之語(yǔ)；在外奔波來(lái)往沒(méi)有依憑，好像飄蕩的亂蓬，沒(méi)有固定的地方。
虞舜仰慕唐堯，堯去世三年后，飲食起居仍然處處想到他，顏淵效法孔子，亦步亦趨，事事仿效。
曾經(jīng)與人會(huì )面，說(shuō)是向已承奉顏色，接受言辭。感謝他人指教，則說(shuō)幸蒙提耳親箴，面命親切。
求人為己吹噓稱(chēng)為望汲引，請人包容原諒為包荒。求人推薦事情，說(shuō)是請你代為先容，請人刪改文章則說(shuō)懇請郢斷。
借重鼎言是請托有聲望者為自己說(shuō)一些好話(huà)，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來(lái)。多蒙推榖這句話(huà)是說(shuō)感謝別人引薦，望為領(lǐng)袖，請別人出來(lái)領(lǐng)導當首領(lǐng)。
品評鄉黨的人物推稱(chēng)月旦。結交良善的朋友，有若金蘭。逢人必說(shuō)項斯，志在表?yè)P人家的好處；名下定無(wú)虛士則感嘆欽佩對方果然有才能。
與惡人結成黨派，做非法的事，稱(chēng)做朋比為奸；盡所有錢(qián)財拿去賭博，名為孤注一擲。只想馬虎敷衍的結束一件事則說(shuō)但求塞責；勸陰別人細究深察事情的根底則說(shuō)不必苛求。
方命是婉言對方囑托不能照辦，執拗是執己之性固執倔強。覬覦、睥睨都是說(shuō)非分的冀圖或窺視；倥總、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
不肯諒解細小的過(guò)失，甚且刻意挑剔，好比吹去皮毛尋找疵病。別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。欲望難以滿(mǎn)足如同河流深谷難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
請求別人教導，忽然間領(lǐng)悟，稱(chēng)為茅塞頓開(kāi)；感謝別人規勸說(shuō)多蒙藥石。清修和芳躅都是懿美的品行，可做為效法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽(tīng)取牢記的嘉言值得稱(chēng)揚。
凡事謹慎小心稱(chēng)為忍默；頓時(shí)平息怒氣就叫霽威。包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清，晉阮籍能為青白眼，見(jiàn)人家拘束禮法的，就用青白眼看他。
仇恨到了極點(diǎn)稱(chēng)為切齒，相交至好叫知心。開(kāi)懷歡笑稱(chēng)為解頤。微露笑容稱(chēng)為莞爾；撫著(zhù)掌笑著(zhù)前仰后傾叫做聞言絕倒。掩住了口也忍不住叫做對客葫盧，向隅是一人獨抱悲傷，哄堂是所有的人同時(shí)大笑。
留著(zhù)首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅；爽約、食言都是失掉信用的意思。違背誓言叫做寒盟或反汗。感恩戴德永世不妄稱(chēng)為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱(chēng)為結草銜環(huán)。自己招惹來(lái)的滅殃，好像脫去了衣服在很旺的爐火上；徼幸免去了禍患，如同脫離了魚(yú)綱，逃到很深的淵中。
雙方的情事不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱(chēng)為冰炭。彼此不能通融叫做齟齬。欲進(jìn)而不前謂趦趄。落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱(chēng)自己卑小微戝的意思。
竣字就是所做的事情已經(jīng)完畢的意思。醵飲就是大家湊了錢(qián)，去買(mǎi)酒來(lái)聚會(huì )飲酒。幫他人的忙，使他作事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。眾人的心已經(jīng)四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。力量不相上下叫做頡頏。
首開(kāi)惡例叫做作俑。沿襲前人的弊端稱(chēng)做效尤。作事艱難辛苦，手口共作稱(chēng)為拮據；勞祿繁忙無(wú)暇修飾儀容稱(chēng)為鞅掌。手腳一齊著(zhù)地，慢慢向前移行稱(chēng)為匍匐。低頭沉思戀戀難舍稱(chēng)為低徊。
明珠投在暗處，覺(jué)得委屈了一個(gè)人的才能，入室操戈傷了一家的和氣，是指自相魚(yú)肉殘殺。向愚人請教，如同向瞎子問(wèn)路一樣，勢必一無(wú)所獲。背棄道義而求用，好比衒玉求售既虛假又淺薄。
有智慧的人，見(jiàn)解大略相同，仁德之人，一句話(huà)能使百姓普遍獲利。班門(mén)弄斧是說(shuō)人無(wú)自知之明，在行家的面前賣(mài)弄。岑樓齊末則謂人見(jiàn)識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。外表善良胸中懷著(zhù)險惡禍患他人，說(shuō)他是奸詐的情形不可測度。在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功。一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。
會(huì )合有奇緣說(shuō)三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒(méi)有一事會(huì )成功。貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹(shù)，沒(méi)有不毀壞的。無(wú)才又無(wú)力，像取一寸膠質(zhì)，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
聽(tīng)取眾人所說(shuō)的話(huà)，就會(huì )明白，只聽(tīng)信一個(gè)人的私語(yǔ)，就會(huì )糊涂了，這是魏征對唐太宗所說(shuō)的話(huà)。眾人都生氣了就犯他不得，一個(gè)人私心所要的不容易做成功，這是子產(chǎn)諷勸子孔的話(huà)。有人擅長(cháng)或愛(ài)好某種技藝，一有機會(huì )就想要表現自己的才能，如同身養心煩不能自忍。沒(méi)有任何的嗜好或欲望，如同己枯死的樹(shù)木及已熄的灰燼，沒(méi)有半點(diǎn)生氣。
江南人聽(tīng)了鷓鴣曲會(huì )思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說(shuō)話(huà)唱曲要謹慎。往來(lái)無(wú)白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說(shuō)漸入佳境。言行舉止傲慢不恭，謂之「旁若無(wú)人」。因事請免工作叫做告假。送錢(qián)給權貴求他引薦稱(chēng)為匯緣。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。以往事為教訓叫做覆車(chē)當戒；一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱(chēng)為左袒。處理事情含糊其辭不置可否叫做模棱。輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。下定決心志在必勝稱(chēng)為破釜沉舟。勸他彎曲煙囪移開(kāi)茅草，沒(méi)有給他一些恩澤，是不事先去預防火滅的發(fā)生。發(fā)生了火滅，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來(lái)救火的人，當作上客對待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒(méi)有想到防患于未然的重要性。偷竊別人財物的人稱(chēng)為梁上君子；強硬頑固不從教化稱(chēng)為化外頑民。
木屑都是有用之物，牛糞、馬勃也可備作治病的竹頭藥物。祝欽明熟讀經(jīng)書(shū)，卻在宴會(huì )上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經(jīng)掃地。晉朝王敦謀反前曾夢(mèng)見(jiàn)一木撐天，圓夢(mèng)者告誡不可擅動(dòng)，以消除他的反意。
題鳳、書(shū)午都是譏諷親友的隱詞；夢(mèng)中破麥、夢(mèng)中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見(jiàn)的奇夢(mèng)。王遂的幾句話(huà)強于百萬(wàn)的兵馬，人們看重他的話(huà)，比作片言九鼎。季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱(chēng)做一諾千金。
岳飛背上刺有盡忠報國之字，志士盡一片忠心報答國家。大儒楊震把清白廉潔傳給子孫；臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過(guò)身來(lái)稱(chēng)為尾大不掉。下屬奪了上司的權柄，或以權柄授人，謂太阿倒持。
暫時(shí)代替他人去辦事叫做代庖。幫助他人籌畫(huà)叫做借箸。事理看得真切明亮，就好像觀(guān)看火光。對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。
司馬光自信光明正大，生平所作的事都可以對人說(shuō)得，這是溫公自信的言語(yǔ)。岳飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在于憑智慧隨機應變。人不修飾儀表容顏，是說(shuō)人平坦率直。不立崖岸是說(shuō)人的性格隨和。
蕞爾、么么都是微少之意；囪莽滅裂則是指輕率莽撞做事不精細。人會(huì )做錯事，都是因為沒(méi)有好好地學(xué)習。勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
做事太講求速成，不循次序叫做踖等。對待人過(guò)分的謙恭禮貌稱(chēng)為足恭。貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉愿。才華事功超出常人者稱(chēng)作巨擘。孟浪是粗疏囪莽之意，大都由輕率浮薄里得來(lái)。精細周詳則出于從容閑靜，深思熟慮。
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬(wàn)年。過(guò)錯太多叫做稔惡；罪惡累累謂之貫盈。
容貌裝扮得太妖冶，便會(huì )招惹別人產(chǎn)生淫亂的意途。財物收藏不謹慎，等于慫恿盜賊來(lái)行竊。從竹管中窺看野豹，所看到的范圍并不多，也不是全部；坐在井內觀(guān)看天空，則眼界狹小見(jiàn)識不廣。
沒(méi)有適當的環(huán)境時(shí)機，英雄豪杰空有才能也無(wú)處施展。天下有道，君子才會(huì )出來(lái)為國家成就一番事業(yè)，才能大展才能。稱(chēng)贊人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。安慰士人得名遲滯，便說(shuō)大器晚成。
凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的遺書(shū)。凡事自以為聰明，固守成見(jiàn)。見(jiàn)識淺顯稱(chēng)做膚見(jiàn)；世俗常說(shuō)的話(huà)叫做俚言。既是明智的有識之士，就不會(huì )看不出事物細微變化的先兆。既然是英雄豪杰，就能洞識當前時(shí)勢并作出正確的決定。
愚笨的人提出一千條的意見(jiàn)，總有一條是不可取的。鄉民村夫等武夫，連一個(gè)丁字都不曾識得。告戒人們不要輕敵，就說(shuō)不要以為秦國沒(méi)有人。提醒大家說(shuō)話(huà)謹慎，則說(shuō)可能有人在墻外偷聽(tīng)。
幫助惡人做壞事則說(shuō)助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說(shuō)貪求財利，從來(lái)不懂知足。要曉得容器裝滿(mǎn)了水，一定要傾覆出來(lái)。事物到了極端必然會(huì )轉向反面。
喜歡嬉戲玩樂(lè )叫做好弄。好說(shuō)笑話(huà)言語(yǔ)風(fēng)趣謂之詼諧。謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會(huì )變成真的，使人相言鬧市中竟會(huì )有老虎。眾多奸邪謠唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
萋斐成錦是說(shuō)進(jìn)讒言者羅織別人細小的過(guò)失，以致釀成大罪。含沙射影則是說(shuō)惡人暗中攻擊或陷害他人。針砭都是古代的醫療用具，用它可以替人治??；鴆羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
陰陽(yáng)柔和最能害人，李義府外表溫和內心陰險，人人都說(shuō)他笑里藏刀。奸詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說(shuō)得好聽(tīng)，一肚子害人的詭計，世人稱(chēng)為口蜜腹劍。拔去一丁意思是說(shuō)除去一個(gè)大害。又生一秦是說(shuō)又添了一個(gè)仇人。
自古以來(lái)人的為善為惡，并非只有一種途徑，只在于后世的人一則以效法一則以警戒?，F今的時(shí)代，世人的品行有清也有濁，也并非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表?yè)P。
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